Читать книгу Las religiones políticas. Sobre la secularización de la fe y la sacralización del mundo - Francisco de Borja Gallego Pérez de Sevilla - Страница 23

Evacuada nominalistamente toda correspondencia con la realidad esencial del objeto y limitando su existencia a la producción intelectual de la palabra a la que se le asigna un significado por imputación (puesto que solo es posible conocer intuitivamente de potentia absoluta dei), el lenguaje se transforma en el principal instrumento para la mutabilidad de una realidad que ya no está sujeta a ningún principio de naturaleza u orden extrínseco. Desaparece la causalidad formal o real del esse obiectivum escotista –que mantenía un contacto con la cosa, aunque la desplazara al interponer entre ella y el sujeto cognoscente una forma–, así como los modos de pensar su representación en la realidad, abriendo paso a la estricta y exclusiva relación entre el acto de inteligir y la existencia, real o no, del objeto. Con ello se consuma, en su enconado corolario postmoderno, la instrumentalización del lenguaje para construir el relato político, en una estrecha relación entre la equivocidad nominalista, acreedora de la voluntad del sujeto, y un modo de pensamiento estatal, unívoco y formalizador, dependiente de una voluntad absoluta. Una lógica equívoca que solo puede resolverse unívocamente, ya que la equivocidad de las vindicaciones atribuidas a las voluntades individuales solo puede ser satisfecha mediante la supra-voluntad unívoca y eficiente del dios mortal, que imputa tal derecho o tal significado. Pero sobre esto tendré ocasión de referirme con más detalle en los próximos capítulos de este trabajo.