Читать книгу Las religiones políticas. Sobre la secularización de la fe y la sacralización del mundo - Francisco de Borja Gallego Pérez de Sevilla - Страница 25

Del mismo modo que el objeto opera ya de forma indeterminada e indiferente hacia cualquier fin, como lo político respecto del bien común, el sujeto tampoco está ligado a ninguna finalidad, en contraposición al sentido que el tomismo-aristotélico entendió como una necesidad analógica de correspondencia entre el sujeto y un fin trascendente, movido por la cualidad intrínsecamente buena de éste. Para la filosofía voluntarista moderna, el único motor del sujeto radica en su propia capacidad para desear, porque nada depende más allá del arbitrio de su voluntad soberana en tanto Dios así lo ha querido. Por eso, en un orden secuencial, libertad se identifica con voluntad, y voluntad con poder.