Читать книгу Рядовое время: Недели XIII – XXIII - Франсиско Карвахал - Страница 12

12. Мир как река

1. Господь дарует миру столь необходимый ему мир.

2. Насилие и агрессия коренятся в сердцах людей. Они – следствие греха.

3. Мир душевный начинается с осознания того, что отделяет нас от Бога; с глубокого сокрушения о грехах.

12.1. В центре этой воскресной литургии находится идея мира – величайшего блага для души человека и для всего общества. В первом чтении[156] пророк Исаия возвещает наступление мессианской эры, которую будет отличать преизобильный дар мира Божия. Этот мир будет как река, как разливающийся поток, как неиссякающий источник прочих благ: радости, веселья, благополучия, обещанного Богом отстроенному после Вавилонского плена Иерусалиму. Как утешает кого-либо мать его, так Я утешу вас[157]. Исаия имеет здесь в виду Носителя этого мира – Мессию. Он Сам – благодать и Спасение вечное для каждого отдельного человека и для всего Божия народа. Новый Иерусалим – это символ Церкви во все времена.

Евангелие сегодняшней святой Мессы[158] повествует о миссии учеников, которым было поручено возвещать благую весть о пришествии Царствия Божия. Везде, куда только не приходят ученики, творятся чудеса: слепые прозревают, прокаженные очищаются, грешники каются и водворяется мир Христов. Сам Господь, отправляя апостолов на проповедь, дает им следующее наставление: В какой дом войдете, сперва говорите: “мир дому сему”. И если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш… Эти слова будут звучать из уст Церкви до скончания веков.

С тех пор прошло много лет, но, как мы легко можем убедиться, мир не живет в мире. Мир тоскует по миру, мир ищет мира, но не находит его. Никогда так много не говорили о мире, как теперь. Вместе с тем, мир никогда не был так недостижим, как теперь. Также и в каждом из регионов, и во многих государствах ситуация общественной стабильности имеет мало общего с миром. Нет войны в прямом смысле этого слова, но и мира недостает. Борьба между расами, классовая борьба, идеологическая борьба, политическая борьба. Терроризм, партизанское движение, взятие заложников, покушения, неуверенность, восстания, конфликты, насилие. Ненависть, обиды, оскорбления[159]. Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: “мир! мир!”, а мира нет[160]. Нет мира в обществе, его нет и в семье, и в душах. Почему же нет мира? Почему вокруг нас столько вражды и насилия? Почему столько тревоги и печали в душах? Ведь, как кажется, все люди искренне желают мира.

Может быть, все дело в том, что мир ищет мира там, где его никогда и не было? Может быть, мир путает “мир” с простым отсутствием конфликтов? Или связывает наступление мира исключительно с внешними обстоятельствами, с материальными факторами, находящимися вне человека? Мир исходит от Бога и является даром Божьим. Дарованный Богом мир превыше всякого ума[161], а обретают его лишь люди доброй воли[162], те, кто изо всех сил стремится упорядочить свою жизнь согласно воле Божией. Такого покоя, несущего радость, мир сей не может дать.

Люди все время ”мирятся” и постоянно ввязываются в войны, ибо они забыли о совете сражаться внутри себя и обращаться к Богу за помощью. Тогда Он будет победителем, и мы обретем мир для себя, для нашего дома, для общества и всего мира.

Если мы поступаем таким образом, то обретем радость, ибо она – достояние тех, кто побеждает. И по милости Божией – а ведь Бог никогда не проигрывает сражений – мы сможем счесть себя победителями, пока мы храним смирение[163]. При этом мы сами станем вестниками подлинного мира, мы принесем это великое сокровище всем тем, с кем мы встречаемся, среди кого находимся: в семью, на работу, к друзьям, всему окружающему миру…

12.2 У истоков творения, еще до первородного греха, все в мире служило славе Божией и благу человека. Не было войн, ненависти, обид, недоразумений, несправедливости… Однако вследствие первородного греха, к которому потом присоединились и личные грехи, человек стал существом эгоистичным, горделивым, недостойным, алчным… Именно в этом – причины всех тех разделений, которые мы наблюдаем: насилие и несправедливость, – замечает папа Иоанн Павел II, – глубоко коренятся в сердце каждого человека, каждого из нас[164]. В сердце коренятся причины всех восстаний, которые люди могут поднять против Бога, других людей и самих себя, провоцируя тем самым конфликт совести, глубокую подавленность, тревогу, что неизбежно сказывается и на общественной жизни. Однако человеческое сердце характеризуется и недюжинной способностью любить, великодушным самоотречением. Из него изливаются питаемые благодатью Христовой братские чувства и дела служения, которые, подобно реке мира (Ис 66,12), способствуют созиданию более справедливого общества, в котором водворится мир и проникнет собой все социальные структуры[165]. Как агрессия в любой своей форме является следствием греха, так и мир является следствием освящающей благодати.

Залог грядущего мира – в самом нашем сердце: ведь грех не настолько силен, чтобы изгладить образ Божий, которым запечатлена наша душа. Грех, в крайнем случае, может осквернить человека, изуродовать его, ослабить; ранить его душу, но не уничтожить его; помрачить его разум, но не разрушить его; открыть пути злобе, но не упразднить способности любить; ослабить волю, но не до такой степени, чтобы сделать невозможным исправление[166]. Поэтому человек, хотя он и склонен ко злу, хотя он и идет на поводу у своего падшего естества, все же в состоянии с помощью благодати обуздать свои безумные страсти, обрести мир, дарованный нам Христом, и поделиться им с окружающими. И тогда вся жизнь христианина становится победоносным сражением со злом. В этом сражении за Христа его участник проникается оптимистичным чувством безопасности. Но лишь стоит начать переговоры с грехом, как уверенность тут же уходит, а человек превращается в носителя тревоги и агрессии по отношению к себе и к другим.

Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас. Лишь во Христе мы сможем обрести мир, в котором так нуждаемся мы сами, в котором так нуждается наше окружение. Мы будем прибегать ко Христу всякий раз, когда жизненные испытания нарушат наш душевный покой. Мы приступим к Таинству Исповеди и воспользуемся помощью духовника лишь только – из-за недостатка бдительности с нашей стороны – зашевелятся в нашем сердце беспокойство и тревога.

12.3 Присутствие Христа в сердцах Его учеников – это источник подлинного мира, отличающегося полнотой и богатством содержания. Этот мир не сводится к обычному покою, т.е. к отсутствию трудов и испытаний. Апостол Павел утверждает, что Сам Христос – это мир наш[167]. Обладание Христом и любовь ко Христу – это условие подлинно мирного расположения духа.

Мир нисходит в наши сердца, как разливающийся поток. Все начинается с признания собственных грехов, падений, упущений и ошибок. Если мы будем достаточно смиренны, если мы будем стремиться к близости со Христом, то познаем Его великое милосердие, как если бы Он скрывался где-то рядом, чтобы сказать нам: “именно эти немощи Я взял на Себя, чтобы в твоем одиночестве, в твоем страдании непосредственно явить тебе безмерную любовь Отца – Того, Кто один может избавить тебя от страданий и одиночества, повернуть их вспять, использовать их для твоего же спасения”. И тогда в нашем сердце смогут прозвучать слова: “Вера твоя спасла и исцелила тебя. Иди с миром”[168]. Не может быть мира без сокрушения о грехах, без предельной искренности по отношению к самим себе (только искренний человек сможет открыть в себе то, что на самом деле отделяет его от Бога и братьев), без предельной искренности на исповеди (пусть даже такая искренность порой причиняет нам страдания).

В том же мирном расположении духа, которое мы сумеем стяжать, ни на секунду не прекращая духовной брани и не вступая в переговоры с нашими недостатками и грехами, мы войдем в мир, в нашу повседневность, чтобы стать там миссионерами мира, которого мир не имеет и которого дать не может.

В какой дом войдете, сперва говорите: “мир дому сему!”… Речь тут идет не о простом приветствии, а о том, что ученики должны повсюду нести мир Христов. Истинный мир зиждется на справедливости, на ощущении безусловного достоинства человеческой личности, на признании обязательного и столь желанного всеми равенства, на фундаментальных принципах человеческого братства, иначе говоря, на уважении и любви, на которые имеет право каждый человек[169]. Мир во всем мире имеет своим источником сердце конкретного человека.

Христианин, живущий верой, – это “мирный человек”: он буквально излучает душевный покой. Другим людям хорошо с ним, они стремятся быть в его обществе. Завершая наше размышление, мы попросим Пресвятую Деву Марию помочь нам в очень важном деле: чтобы мы, как только почувствуем, что тревога, опасения и горечь стучатся в наше сердце, сумели тут же со смирением приникнуть к источнику мира (Евхаристия, исповедь, помощь духовника). Regina pacis, ora pro nobis… ora pro me – Царица мира, молись за нас, молись за меня.