Читать книгу Рядовое время: Недели XIII – XXIII - Франсиско Карвахал - Страница 3

3. Не оборачивайся назад

1. Требования к призванию: готовность к самопожертвованию, отрешенность, безусловное посвящение…

2. Доказательства верности.

3. Добродетели, полезные на пути к Господу.

3.1 Чтения сегодняшней святой Мессы побуждают нас к размышлению. В его центре – требования, связанные с нашим призванием к служению Богу и ближнему. Первое чтение[40] повествует о том, как Бог послал пророка Илию с горы Хорив к Елисею. Илия должен был помазать Елисея в пророки Яхве. Когда Илия спустился с горы, он застал Елисея пашущим землю и, проходя мимо него, бросил на него милоть (плащ) свою. Этим жестом Илия обозначил тот факт, что Елисей отныне и навсегда призван полностью посвятить себя служению Богу. Елисей откликнулся на Божий призыв тотчас и безоговорочно. Он не оставил при себе ничего, что могло бы отвлечь его от служения: взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и роздал людям, и они ели. А сам встал, и пошел за Илиею, и стал служить ему.

Со своей стороны, евангелист Лука рассказывает нам о трех людях, пожелавших последовать за Христом[41]. Первый из них подошел к Иисусу, когда они были в пути: в долгом последнем пути в Иерусалим, на Голгофу… Казалось бы этот кандидат в ученики преисполнен решимости: Я пойду за Тобою, куда бы Ты не пошел, – говорит он Учителю. Однако Господь, видимо тронутый его великодушием, все же хочет дать ему понять, что в действительности ожидает того, кто решится связать свою жизнь со Христом. Этим Он помогает ученику избежать возможных разочарований в будущем. Следовать за Христом – значит постоянно быть в пути, возвещая повсюду Евангелие и приближая всем людям Спасение. Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. Так должны жить и Его последователи: им следует отрешиться от материальных благ, а их решимость должна стать абсолютной.

Другого ученика призывает Сам Господь. Следуй за Мною, – говорит Он ему. Потенциальный ученик, получив приглашение последовать за Учителем, готов на него откликнуться, но не тотчас. Он собирается сделать это в более подходящее время, теперь же ему предстоит заняться домашними делами. Он не сознает простой истины: как раз тот момент, когда Бог обращается к нам, является наиболее подходящим, чтобы последовать за Ним. Может создаться впечатление, что, в свете сопутствующих призванию обстоятельств, откликнуться на него следует позднее. Однако Бог лучше знает, что нужно ученику. У Него – Свои замыслы относительно тех, кто, следуя за Ним, несет видимые потери. Ученик призван последовать за Христом немедленно, с радостью, самоотверженно и безусловно. Промедление в следовании за проходящим мимо нас Иисусом чревато тяжелыми последствиями: позднее, когда мы сами захотим сблизиться с Ним, мы можем уже не встретить Его. Господь пойдет Своим путем. Там, где Иисус Христос требует от нас посвящения, поддаться “искушению промедлением”[42] – значит совершить серьезный проступок.

Бог призывает каждого из нас в конкретных обстоятельствах. Во время сегодняшнего размышления спросим самих себя: каков наш ответ на призвание Христово? Готовы ли мы откликнуться на него решительно, самоотверженно и безоговорочно?

3.2 Третий ученик (о нем сообщает лишь один Лука) озирается назад, желая проститься с домашними своими. Возможно, он хочет в последний раз побыть в домашнем кругу. Как кажется, он уже возложил руку свою на плуг, т.е. решился последовать за Учителем. Между тем, призыв Господень всегда имеет срочный характер: ведь жатвы много, а делателей мало. Большая часть урожая может попросту пропасть, потому что ее некому собрать. Промедление, сопряженное с оглядкой назад, всевозможные отговорки создают прямую угрозу Господней жатве. По этой причине Иисус высказывается вполне определенно: Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.

Новое трудовое поприще, вступить на которое призван ученик, потребует от него многих усилий: никак не меньше, чем пахота в Палестине, на твердых почвах по берегам Геннисаретского озера. Если рука находится на рукоятке плуга, нет возможности обернуться назад. Нельзя отвернуться в то мгновенье, когда к нам обращается Господь. Тот, кто хочет быть верным и счастливым, должен постоянно взирать на Иисуса[43]. Он должен вести себя как бегун, который, выйдя на дистанцию, не замечает вокруг ничего, всецело сосредоточившись на финишной ленточке, или как пахарь, не теряющий из виду метку на конце борозды и направляющий к ней свой плуг. Стоит обернуться назад, как борозда тотчас искривится.

Иногда искушение оглянуться назад связано с собственными слабостями или с давлением среды, шокированной подобным посвящением, или с образом жизни некоторых лиц, призванных стать примером для других, а на деле поступающих совершенно иначе. Своим поведением они фактически дают понять, что христианская верность не является главной ценностью в этом мире. Порой такого рода искушение может стать следствием определенного разочарования: несмотря на все приложенные усилия и непрестанную борьбу, идеал святости по-прежнему кажется недостижимым. После первого пыла – колебания, сомнения, страхи. Тебя беспокоят ученье, семья, деньги, а главное – мысли о том, что ты ничего не можешь, никуда не годишься, тебе не хватает опыта. Я знаю надежный способ преодолеть все твои сомнения, – эти соблазны дьявола или последствия робости: презирай их, изгоняй из памяти! Еще двадцать веков назад Христос учил: “Не оглядывайся!”[44]. В ситуациях тревоги и смятения нам следует взирать на Иисуса. Господь говорит нам: Будь верен, иди вперед. Если мы не потеряем из виду Христа, то сумеем весьма продвинуться на нашем пути. У нас нет достаточных оснований для того, чтобы оглядываться назад[45].

Озираться назад, – учит нас святой Афанасий, – значит обречь себя многим печалям, вновь оказаться в плену стихий мира сего[46]. Здесь – духовная леность, закрадывающаяся в сердце человека, потерявшего из виду Господа. Здесь – пустота души, которую не наполняют ни Бог, ни благородные помыслы призвания.

Озираться назад, с тоской и печалью вздыхать о том, что нам пришлось оставить, о том, что “могло бы быть” – это порой равносильно тому, чтобы затупить лемех или вовсе сломать плуг. В лучшем же случае, хотя плуг и не сломается, но борозда (т.е. доверенная нам миссия) окажется искривленной. Между тем, в данной свыше, от Господа, миссии, ставкой является наша душа – ее вечная жизнь.

Глаза нужны нам лишь для того, чтобы взирать на Христа, а в Нем – на достойные, благие Божии творения. И тогда мы сможем радостно воскликнуть, используя слова ответного псалма: Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек[47]. “Путь жизни” – это и есть наше призвание, на которое мы призваны взирать с любовью и благодарностью.

3.3 Святой Дух возжелал через евангелиста Луку повторить нам слова Христа, сказанные Им трем ученикам, чтобы мы применили их к собственному призванию, полученному нами от Бога.

Человека определяет его призвание. Всякий человек обусловлен тем, для чего его сотворил Бог. У человека в жизни нет иной цели, как только познать и добровольно исполнить Божию волю о себе самом. Человек реализует себя или теряет себя в зависимости от того, исполняет он или нет конкретный Божий замысел о себе самом[48]. Все мы имеем призвание. Иначе говоря, все мы приглашены к познанию Бога, к признанию Его источником жизни, к доверительным отношениям и близкому общению с Ним, к молитве. Мы призваны поместить Иисуса Христа в центр нашей личной жизни, подражать Ему, принимать решения, согласные с Его волей. Мы призваны решительно преодолевать искушения эгоизма, созидать в своем окружении атмосферу братской любви, евангелизировать его и всячески способствовать сближению других людей с Богом. Наконец, мы призваны понять, как именно мы можем исполнить все эти задания в той конкретной ситуации, в которую нас поместил Бог, и в зависимости от той конкретной миссии, которую Он соблаговолил нам доверить. На протяжении веков понятие призвания использовалось исключительно по отношению к священническому и монашескому чину. Однако II Ватиканский Собор, следуя учению Господа – “итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный” (Мф 5,48), – вновь подчеркнул важность всеобщего призвания к святости. (…) Бог призывает к святости всех людей и имеет определенные замыслы относительно каждого из них. Они-то и составляют то личное призвание, которое каждый человек должен познать, принять и исполнить[49].

Верность призванию предполагает постоянную готовность откликнуться на конкретный Божий призыв. Господь обращается к нам подобным образом на протяжении всей нашей жизни. Обычно речь идет о постоянной верности в малом, об умении проявить любовь к Богу на своем рабочем месте, в радости и горе, которые являются неотъемлемой составной частью нашей жизни. Нам следует решительно отвергнуть все, что может привести нас на бездорожье: туда, где мы уже не сможем встретить Христа. Верность связана с целым рядом добродетелей: без них следование за Учителем окажется слишком трудным, а то и вовсе невозможным. Речь идет о добродетели смирения: она поможет нам признать, что наши ноги, подобно ногам истукана из Книги Даниила[50], сделаны из глины, а также о добродетелях мудрости и искренности, являющихся обычно следствием смирения. Речь также идет о любви и братской солидарности, которые не позволят нам замкнуться в себе; о духе аскезы, благодаря которому мы становимся умеренными, воздержанными, способными победить искушения своекорыстия и эгоизма, способными отказаться от удовлетворения собственных прав любой ценой, следствием чего может стать отдаление от Господа… Верность нуждается и в молитвенном духе. Стяжав его, мы сможем беседовать с Господом как с Другом – Другом на всю жизнь и лучшим из наших друзей. Тот, кто не перестает продвигаться вперед, – учит нас святая Тереза, – рано или поздно дойдет до цели. Пренебрежение же молитвой равносильно утрате пути[51].

Скажем же Господу, что мы хотим быть верны Ему, что мы не желаем ничего иного, как только пребывать рядом с Ним и в хорошие и в плохие времена. Он – та ось, на которой вращается вся наша жизнь, тот стержень, на котором держатся все наши поступки и действия. Без Тебя, Господи, наша жизнь была бы одним сплошным заблуждением и неизбежно закончилась бы катастрофой.

В заключение мы обратимся к Деве Верной, нашей Матери и Матери Божией.