Читать книгу Рядовое время: Недели XIII – XXIII - Франсиско Карвахал - Страница 4

4. Достоинство праведника

1. Ради десяти праведников Бог готов был простить тысячи жителей города.

2. Наше соучастие в безмерных заслугах Христа.

3. Как звезды в мире.

4.1 Священное Писание говорит об Аврааме – отце нашем по вере – как о человеке праведном, особо угодном Богу. Бог возлюбил его и доверил ему обетования спасения человеческого рода. Послание к Евреям весьма трогательно описывает этого Патриарха, как и других праведников Ветхого Завета, которые умерли, так и не дождавшихся исполнения данных им обетований, а только издали видели оные, и радовались[52]. Это сравнение, – поясняет святой Иоанн Златоуст, – взято из практики моряков, которые, издали завидев город – цель их путешествия, – хотя и не вошли еще в порт, все же выражают трогательную радость[53].

Праведники Ветхого Завета не были участниками обещанного искупления. Они не стали, подобно нам, сопричастниками Единородного Сына Божия. Тем не менее, Господь отнесся к ним как к самым близким друзьям, достойным самого высокого доверия. Ради их веры и любви Он иногда готов был “закрыть глаза” на падения прочих людей. Многие люди были спасены как раз потому, что были ближними этих друзей Божьих. Когда Бог принял решение уничтожить Содом и Гоморру из-за многочисленных грехов их жителей, Он сказал об этом Аврааму[54]. Авраам же пожалел обреченных людей: И подошел Авраам, и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым, и с праведником будет то же, что с нечестивым? Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь всего места сего ради пятидесяти праведников, если они находятся в нем? Господь ответил: Если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу весь город и все место сие. Однако пятидесяти праведников не нашлось, и Авраам вынужден был снизить “квоту святых”: Может быть, до пятидесяти праведников не достанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? На это Господь сказал: Не истреблю, если найдется там сорок пять. Но не было и сорока пяти. Авраам продолжал ходатайствовать перед Господом: Может быть, найдется там сорок?… тридцать?… двадцать?… В конечном счете оказалось, что в этом городе не было и десяти праведников. На последнее из прошений Авраама Господь ответил: Не истреблю ради десяти. Ради любви к десятку праведников Бог готов был простить весь город. Вот какую ценность имеют святые души у Господа! Вот на что Он готов решиться ради них!

Священное Писание часто повествует нам о том, что грех отдельных людей может повредить всему обществу[55]. Однако Авраам предлагает взглянуть на ситуацию по-другому: он просит Бога, столь ценящего праведность, сделать святых источником благословения для всех людей, в том числе и для многих грешников. И Бог готов согласиться с этим предложением.

Сегодня нам следует задуматься о той радости и о том веселии, которые испытывает Бог при виде наших усилий сохранить Ему верность. Нам следует задуматься, сколь значимыми могут стать наши поступки, если мы совершаем их для Бога: даже те из них, которые носят скрытый от посторонних глаз характер. Бог высоко ценит поступки тех, кто стремится к святости. Бог радуется о святых Своих. Их ради Его милосердие и прощение изливается и на других людей: тех, кто сам по себе этого не заслуживает. Есть один чудесный, таинственный, но от этого не менее реальный факт: Бог счастлив от того, что люди стремятся к святости.

4.2 В лице Иисуса Христа исполнилось древнее пророчество: смертью одного могут спастись многие[56]. Тайна человеческой солидарности достигает во Христе небывалой высоты. Ничто никогда не было и никогда не будет так угодно Богу, как жертва всесожжения, принесенная Иисусом. Этой жертвой стала сама Его жизнь, а алтарем – крест на вершине Голгофы. Чтобы на земле, в человеческой душе стал возможен акт любви к Богу, имеющий бесконечную ценность, необходимо было, чтобы человеческая душа стала душой Божественной Личности. Это была душа Слова, ставшего плотью. Ее акт любви в Божественной Личности Слова приобрел бесконечную ценность: ценность удовлетворения и заслуг[57].

Святой Фома Аквинский учит, что Иисус Христос принес Богу несравненно большую жертву, нежели та, которая была необходима для умилостивления за все оскорбления, нанесенные Ему человеческим родом. Жертвой стала и величайшая любовь, с какой Иисус переносил страдания; и достоинство Его Жизни – жизни Богочеловека, – которую Он посвятил всем людям; и безмерный характер Его физических страданий…[58] Любовь страждущего Христа превышала злобу тех, кто Его распял, а потому удовлетворение посредством Страстей Христовых превышало оскорбление, нанесенное теми, кто Его распял и предал на смерть. Таким образом Страсти Христовы могли с избытком покрыть грехи тех, кто Его распял[59]. Страсти Христовы стали умилостивительной Жертвой за грехи всех людей во все времена: как за их личные грехи, так и за первородный грех каждого из них, как если бы лекарь приготовил лекарство, которым можно излечить любую болезнь, даже ту, которая появится в будущем[60].

Иисус в полной мере явил вечную любовь Отца и принес ей жертву умилостивления[61]. Так всегда учила Церковь[62]. Любовь Христа, умершего за нас на Кресте, перевесила то отвращение, которое пробуждал в Боге грех мира – грех всех людей вместе взятых. Мы присваиваем себе заслуги Христа в той мере, в какой подчиняем свою волю Его воле. Мы приносим Богу жертву умилостивления, считая своими любовь и заслуги Его Сына! Отсюда – ни с чем не сравнимая ценность перед Богом даже одного единственного святого. Ежедневно совершается множество грехов, но есть и множество людей, которые, несмотря на всю свою немощь, изо всех сил стремятся быть угодными Богу!

И пусть наша жизнь – в глазах внешнего наблюдателя – выглядит вполне заурядно. Главное в ней – решимость сохранить верность Богу, превратить ее в одно непрерывно длящееся жертвоприношение. Тот, кто способен увидеть в Боге Отца, тот, кто относится к Нему с доверием и любовью Авраама, не поддастся искушениям пессимизма, даже если его усилия служить Господу не будут изобиловать осязаемыми плодами и не оправдают чьих-то ожиданий. Это сатана пытается повергнуть нас в печаль при виде незначительных результатов нашего служения. Зато Господь радуется, глядя как мы изо дня в день вступаем в духовную брань, как мы постоянно готовы начать наш путь заново!

Nam, et si ambulavero in medio umbrae mortis, non timebo mala – ”если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла”. Меня не устрашат ни мое собственное ничтожество, ни искушения врага, quoniam tu mecum es – ”потому что Ты со мною”[63]. Ты всегда присутствовал в моей жизни, Господи.

4.3. Не истреблю ради десяти[64]. Хватило бы и десяти праведных! Святые самой своей жизнью с избытком восполняют Богу преступления, злоупотребления, коварство, неверность, измены, несправедливость, эгоизм всех жителей большого города. Так и ради нашего единения с искупительной жертвой Иисуса Христа Бог с особой благосклонностью будет взирать на наших родственников, друзей и знакомых…, согрешающих против Него из-за своего невежества, заблуждений, слабостей или потому, что они не получили тех даров благодати, которые были даны нам. Как же часто мы обязаны по-дружески и с любовью ходатайствовать перед Иисусом за других людей – подобно тому, как Авраам ходатайствовал перед Яхве! Взгляни, Господи, – должны сказать мы, – этот человек лучше, чем кажется, у него добрые намерения…, помоги ему! И Иисус, хорошо знающий жизнь, коснется их Своей благодатью ради нашей с Ним дружбы.

Бог относится к прошениям избранных мира сего с исключительным вниманием. Это – молитвы чистых сердцем детей, это – молитвы тех, кто уподобился детям. Бог слышит и молитвы особенно близких Его Сердцу больных, и наши многократно повторяемые молитвы. В них мы свидетельствуем, что не хотим иметь иных желаний, кроме Его, что стремимся служить Ему, занимаясь обычным, повседневным трудом. Те, кто ищет единения со Христом, воистину держат на своих плечах этот мир. Единение же со Христом выражается отнюдь не в экстравагантных, изумляющих всех поступках. Куда чаще имеют место события, чье сокровенное сияние до поры до времени остается сокрытым. Есть огромное множество людей, проживших свою жизнь в уничижении анонимности домашнего хозяйства, фабрики, офиса; людей, чья жизнь протекла в молящейся затворнической общине; людей, посвятивших себя Богу в ежедневном мученичестве болезни. Когда все это откроется во время Парусии (Второго Пришествия), обнаружится и решающая, вопреки видимости, роль подобных явлений в истории мира. И этот факт также станет предметом радости блаженных: в нем они увидят еще один повод для вечных славословий Всесвятому Богу[65].

Апостол Павел сравнивал первых христиан со светилами в мире[66]: они освещают всех окружающих светом Христа. Бог взирает с небес на землю и радуется при виде всех, кто способен оценить достоинство своего христианского призвания. Господь радуется при виде наших трудов, почти всегда мелких, кажущихся незначительными, но имеющих своей целью сохранить верность призванию.