Читать книгу Жизнь между мирами, или Куда уходят усопшие люди - Геннадий Кривецков - Страница 10

Немного помолчав, Иваныч продолжил расшифровку символа «бабы-яги» далее, но не по тексту Сказки. Он добавил к ней ещё один символ «костяная нога», на который он обратил внимание в других сказках, но которого в этой Сказке нет. Он привёл мне его готовое и уже расшифрованное описание [3]:

«…многие думают, будто костяная нога приписывается бабе-яге исключительно для создания более устрашающего образа. Однако немало и таких людей, которые в курсе, что старушка сия – страж границы между мирами живых и мёртвых, между Явью и Навью. Являясь символом связи как со смертью, так и с жизнью, она одновременно и жива, и мертва именно в силу пограничья. Из этого легко сделать вывод о том, что бабуся, что называется, одной ногой – здесь, другой – там. Поскольку у современного человека скелет ассоциируется со смертью, то костяная, то есть не облечённая плотью конечность, является признаком мёртвого.

…В древние времена люди иначе воспринимали понятия бренности существования и её антипода – вечности. Плоть являлась временной оболочкой, а кость, в отличие от неё, – связанной с понятиями воскрешения и перерождения души. Таким образом, костяная нога бабы-яги есть не что иное, как демонстрация причастности к вечному, а не только противоположности жизни и смерти, ведь предки наши глубоко верили в посмертное существование…

И, кстати, не часто, но все же встречаются сказки, в которых нога у лесной бабуси – золотая… Отсутствие плоти на ноге указывало на то, что обладатель подобной конечности – не человек, а дух.»

– Я бы здесь добавил, – сказал Иваныч, – что она – это получеловек-полудух, находящийся одновременно и здесь, и там, то есть в обоих мирах.

Что тут ещё сказать! «Баба-яга» действительно является серьёзным и даже Вечным Духом, который может обитать одновременно в пограничье двух миров, на их нейтральной полосе, где эти миры пересекаются или даже сливаются друг с другом, позволяя переходить между собой. Символ «костяная нога» даёт нам подробное описание двойной сущности «бабы-яги». Он ещё раз подтвердил нам, что «Иван-царевич» пришёл к «избушке» для того, чтобы перейти в мир Мёртвых, оставаясь живым. Другой цели его прихода к «бабе-яге» мы не находим.

Следующие символы описания «бабы-яги» оказались очень трудными для расшифровки: «нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит». Первые два символа как бы связывают «потолок-небо» с «порогом-землёю». Они показывают связь «бабы-яги» как с «небом», миром духов и мёртвых, так и с «землёю», миром живых. Это будет не просто связь двух миров, а их единение через её «нос» – орган дыхания, то есть через её дух, который может одновременно обитать и, скорее всего, обитает в обоих мирах.

«…титьки на крюку замотаны» – это так же двойной символ. Женские «титьки» являются дающими питание младенцам. Они могут являться символом «плодородия», но они, почему-то, «на крюку замотаны». Что сказочный «крюк» может означать как символ?

Во-первых, «титек» должно быть две. Тогда мы можем их связать с мирами живых и мёртвых. «На одном крюке» – соединены вместе. «Замотаны» – совершают «круговороты плодородия» (человеческих существ в большей Жизни) между двумя мирами. Да, «баба-яга» с огнём «печи» получается у нас чуть ли не «Правительницей и Распределительницей» всех планов и миров Вселенной. Она объединяет оба мира между собой «круговоротами плодородия», даже не упоминая единение ей всех миров Вселенной через «девять кирпичей печи, через её Огонь».

– А сейчас ты удивишься новому символу «бабы-яги», – сказал мне Иваныч. – Он для нас является самым неожиданным из всех её символов – «зубы точит». Он не так прост и, конечно, имеет отношение к зубам, но ведёт значительно далее их.

– «Зубы точит»? Действительно удивил!

– А для чего человеку нужны зубы? Чтобы пережёвывать пищу. Пища в сказке является субстанциями для миров. Этот символ указывает нам на то, что «баба-яга» может изменять субстанции в соответствии с тем миром, с которым она работает. Возможно, что именно живую материю она, пропуская через свои «зубы», делает неживой и соответствующей тому плану, куда она её направляет, и наоборот. А этот процесс изменения плотности субстанций достоин только самого Божества, Творца, а не какой-то там простой болотной «бабы-яги», как её изображают сказки. Она всё более становится для нас серьёзным женским Божеством, если не Высшим.

Вот такой непростой, но очень интересный смысл символа «бабы-яги» у нас получился. Мы её признали женским Божеством, которое занимается Вселенским Миром, то есть двумя её основными мирами и всеми их планами. Именно она управляет всеми круговоротами между мирами Живых и Мёртвых.

Только мы не стали признавать её Госпожой Смертью, которая работает уже в нашем настоящем, забирая живых людей к себе в мир Мёртвых. «Баба-яга» действует одна и может переправлять усопших людей в любые миры и даже на «Небеса» к божествам. Но, естественно, таких «баба-ёшек» в то давнее время могло быть много.