Читать книгу Жизнь между мирами, или Куда уходят усопшие люди - Геннадий Кривецков - Страница 21

Звонок в дверь прервал мои мысли об Интернете и ворах времени. В гости пришёл Иваныч. Он писал новую статью о нашей цивилизации и хотел обсудить её со мной. В статье он попытался обосновать необходимость материального достатка, который бы позволил человеку более о нём не думать и этим обеспечить своё дальнейшее разумное совершенство. Он даже предположил, что, не думая о достатке, можно переключить разум на достижение его нового уровня. С этим он и пришёл ко мне.

– Сегодня эволюция подводит нас к тому, – тут же стал утверждать Иваныч, – что все люди на планете, во всяком случае большинство из нас, были бы минимально материально обеспеченными. Эта её текущая цель, которая позволит людям спокойно жить, а не выживать. Она ведёт нас именно к этому.

– Но зачем? Зачем ей потребовалось всех нас материально обеспечить, хотя бы материальным минимумом для жизни? – переспросил его я. – Ты думаешь, что эволюция все свои силы сегодня сосредоточила на этом материальном достатке? При этом она почти полностью закрыла нам духовность, оставив в мире только те немногие религии, которые всё более и более теряют в весе. Зачем ей это? А природные катаклизмы, которые оставляют нас без жилья, пищи и воды? Это явно не вписывается в твою концепцию минимального достатка для жизни.

– Ты прав! Мы сегодня явно отрабатываем только материальный этап эволюции, который уже заканчивается. Если бы не эгоизм западных стран, которые всё время «тянут материальное одеяло планеты на себя», то мы уже давно были бы материально обеспеченной цивилизацией. А в отношении катаклизмов, то это не что иное, как накопление негативных энергий, созданных самим же человеком. Кроме него никто негатива на планете не плодит. Более никого на ней нет, кто бы плодил зло! Я считаю, что все планетарные катаклизмы – только от нашей цивилизации, от её негатива. Вот планета с себя его и сбрасывает, потрясывая заодно и нас своими землетрясениями, как бы предупреждая, чтобы мы более не плодили зло. А мы никак этого не можем понять.

– Это накопление материального достатка во всём мире вполне было бы возможно, если не эгоизм западной цивилизации, – подтвердил его вывод я. – Но, может быть, это задумка Природы, которая через развитие западной цивилизации показывает нам, чего мы можем достичь в материальном достатке, как и чем его обеспечить?

– Не забывай о двойственности всего в нашем мире, – наставлял меня Иваныч. —Такую же двойственность имеет эволюция, второй стороной которой является деградация, стагнация и разрушение цивилизации, если не её смерть.

– А какой путь, кроме материального, она нам сегодня хочет открыть? Его не видно, хотя я и не отрицаю наличие духовного пути. Но сегодня он явно не просматривается.

– Не закрыла ли она нам его специально, развернув цивилизацию на технократический путь развития и только в материи? – спросил меня Иваныч. – Именно западная цивилизация, имея какие-то тайные помыслы и намерения, развернула нас к технократическому пути материального развития, полностью закрыв нам духовность. Все её последние деяния полностью являются бездуховным и извращённым злом.

– Ты думаешь, что именно она заставляет нас свернуть с истинного духовного пути, который нам ещё предстоит отыскать? – не унимался я. – С одной стороны, материальный путь позволяет нам не выживать, а спокойно жить, не думая о голоде, холоде, воде, пищи, стихийных бедствиях и т. п.; с другой стороны, он полностью подчинил нас ложной цели жизни, уводя в сторону от истинного духовного пути. Мы всё в себе обратили на добычу материальных благ, так?

– Вот именно! Зарывшись в «землю» с головой, мы совсем забыли про «небо», которое над ней, – подъитожил Иваныч. – Материальный путь уже нельзя назвать основным или даже главной целью эволюции цивилизации. Дело в том, что его технократическая составляющая основана только на достижениях материального аспекта ментального разума, который бездушен, и далее его этот путь нас повести не может. Бездуховность обязательно приведёт нашу цивилизацию к деградации и разрушению.

– Тогда это что, тупик? – вторил я ему. – Если все наши технологии – это ментальные технологии, созданные нашим обычным разумом, к пределу которого мы уже подошли, то они вряд ли пустят нас далее своего высшего ментального уровня. Мы, конечно, можем и далее его технологии развивать и совершенствовать, но они не поведут нас, эволюционно, выше его пределов. Это действительно тупиковая ситуация.

– Ты понял меня, – обрадовался Иваныч. – Обычный разум не может дать нам таких эволюционных технологий, которые бы перевели цивилизацию на новую ступень эволюции. Человеку самому нужно развить и превысить свой разум, чтобы перейти на новый путь эволюции, который является духовным. К тому же, высоты ментального разума нами уже достигаются или уже частично достигнуты. Мы уже готовы к этому.

– Это здорово, но что будет далее, если бездуховная технократия захлестнёт нас и полностью подчинит себе? – не унимался я. – Остановка в развитии и деградация с последующим уничтожением цивилизации своими же технологиями? Если человек духовно не превысит их, тогда он может погибнуть. Сегодня он уже не справляется с теми технологиями, которые сам же и открыл. Уже не хватает его разума, чтобы единолично управлять ими. Большинство техногенных катастроф и аварий имеют причиной человеческий фактор. А что будет далее, с применением новейших, более серьёзных технологий?

– Если наш разум не одухотворить, – грозно сказал Иваныч, – то нам грозит исчезновение. Наши же бездуховные технологии могут нас просто раздавить и лишить жизни. Не для этой ли смертельной цели нас лишили духовности?