Читать книгу Жизнь между мирами, или Куда уходят усопшие люди - Геннадий Кривецков - Страница 12

Утро сегодня задалось на славу! Я проснулся свеженьким и бодреньким и ещё успел заметить, что, выспавшись, мой разум оказывался относительно чистым и светлым. Можно начинать работать с книгами, как и планировал ранее. Хотя и говорят: «Если хочешь рассмешить Бога, расскажи Ему о своих планах!», но в моём случае мои планы совпали с Его планами. Здорово! Только в светлый и чистый разум приходят новые знания, ибо они и есть Свет. Это прозрачное и чистое состояние разума меня обрадовало.

Сделав все свои утренние дела, я сел в кресло и снова обложился книгами. Мне нужно было в них найти ответы на те вопросы, которые уже заполнили собой мою голову. Частичные ответы в ней уже появились. Они возникли во время моей прошлой беседы с Иванычем. В частности, баба-яга помогла мне лучше понять, как она переводит усопших людей, и не только их, из мира Живых в мир Мёртвых и обратно.

Сегодня такой переход между мирами могут осуществлять даже живые люди в своих сновидениях, в медитациях и в трансе. В таком медитативном состоянии их дух отделяется от физического тела, но не прекращает с ним связи, имея её в виде «золотой нити». Это позволяет им оставаться живыми, даже находясь в том мире.

Чтобы лучше это понять, я снова взял в руки «Русские народные сказки» и продолжил чтение «Матери сказок» сказку «Царевна-лягушка». В её символах я неожиданно обнаружил описание нашего настоящего и даже будущего. Сказка своими символами ведёт нас далее перехода в мир Мёртвых, который она называет «тридевятым-тридесятым царством», к концу разумного этапа эволюции обычного человека, к тому, кем он должен стать. В своём сказочном конце она возвращает нас обратно к нашему миру, освобождая его и человека от Кощея Бессмертного, которого Иван-царевич побеждает в том мире.

Но, побеждая Кощея, добрый молодец, вроде бы, уничтожает и свой ментальный разум, символом которого тот является? Здесь возникает непонимание Сказки: зачем уничтожать Кощея Бессмертного и лишать себя разума? Этот вопрос заставил меня вернуться к символу Кощея Бессмертного и заново исследовать его.

Я ранее отождествил весь двойственный ментальный разум с символом Кощея Бессмертного, но это неправильно. Как оказалось, он является символом только его тёмной части и никак не может быть символом его светлой части. Получается, что Иван-царевич освобождается только от тёмных оболочек ментального разума, а не от него самого. Его разум полностью становится светлым и открытым Космосу, ведь тёмных оболочек более нет. Это и есть наша современная текущая цель жизни. Она оказывается совсем не сказочной, а истинной. Именно её нам необходимо реализовать в себе и в мире.

– «Что же это получается? – удивился я, заинтересованный немного другим аспектом Сказки. – Чтобы одержать победу в нашем мире над злом и тьмой, нужно выиграть битву в том? Что, все битвы сначала осуществляются на „небесах“, а в нашем мире они просто материализуются, как уже происшедшие? Вот это да! Ну и вывод! Сначала всё происходит в том мире, а уже затем оно материализуется в нашем? Что, без сознательных медитаций и сновидений нам никак не победить? Так, что ли, или не так? Но если Иван-царевич, который есть в каждом из нас, в том мире уже победил Кощея Бессмертного или победит его, как это описывает Сказка, тогда и наша победа предопределена им? Что-то я разволновался от таких откровений!»

Очумевший от такого вывода, я стал просто вгрызаться в символы этой Сказки. Мне нужно было пройтись по ней, по каждому её слову, чтобы расшифровать все её символы и ничего не упустить, чтобы даже мельчайшая капля её сакрального знания от меня не ускользнула. Тот сказочный мир, который представляется в символах через описание пути Ивана-царевича по освобождению Василисы Премудрой, должен помочь мне узнать нечто новое, которое пока держится в тайне. Может быть, добрый молодец лучше поможет мне понять то, куда уходят усопшие люди?

Далее идя по тексту Сказки, я дотошно расшифровывал её символы:

«…Идёт чистым полем, попадается ему медведь. «Дай, – говорит, – убью зверя!» А медведь провещал ему: «Не бей меня, Иван-царевич! Когда-нибудь пригожусь тебе».

Идёт он дальше, глядь, – а над ним летит селезень; царевич прицелился из лука, хотел было застрелить птицу, как вдруг провещала она человечьим голосом: «Не бей меня, Иван-царевич! Я тебе сама пригожусь». Он пожалел и пошёл дальше.

Бежит косой заяц; царевич опять за ружьём, стал целиться, а заяц провещал ему человечьим голосом: «Не бей меня, Иван-царевич! Я тебе сам пригожусь» Иван-царевич пожалел и пошёл дальше – к синему морю, видит – на песке лежит, издыхает щука-рыба. «Ах, Иван-царевич, – провещала щука, – сжалься надо мною, пусти меня в море». Он бросил её в море и пошёл берегом.

…Указала яга, в каком месте растёт этот дуб; Иван-царевич пришёл туда и не знает, что ему делать, как сундук достать?

Вдруг откуда не взялся – прибежал медведь и выворотил дерево с корнем; сундук упал и разбился вдребезги…

…выбежал из сундука заяц и во всю прыть наутёк пустился; глядь – а за ним уж другой заяц гонится, нагнал, ухватил и в клочки разорвал. Вылетела из зайца утка и поднялась высоко, высоко; летит, а за ней селезень бросился, как ударит её – утка тотчас яйцо выронила, и упало то яйцо в море.

Иван-царевич, видя беду неминучую, залился слезами; вдруг подплывает к берегу щука и держит в зубах яйцо; он взял то яйцо, разбил, достал иглу и отломил кончик: сколько ни бился Кощей, сколько ни метался во все стороны, а пришлось ему помереть!»

Даже не успев начать расшифровывать символы Сказки, меня тут же осенило: я решил полностью переложить это сказочное описание «тридевятого царства», то есть мира Мёртвых, на мир Живых. Мне подумалось, что они не должны сильно отличаться между собой. Там те же звери, то же дерево, да и сундуки существуют в нашем мире, даже ведьмы и колдуны есть похлеще «бабы-яги». Всё то же самое. Яйцо? А разве их у нас нет?

Я специально показал через эту часть Сказки, что мир Мёртвых мало чем отличается от нашего мира. В нём, единственное, – слишком много мистики и символизма. Но и наш мир Живых полон ими, если рассматривать всё то, что происходит с нами в настоящем, как символы. Оно же так и есть. Мы же принимаем все события своего настоящего как реальность, не обращая внимания на то, на что они нам указывают как символы. В этом наша беда. Например, пришло страдание, и мы стойко его преодолеваем, ничего не меняя ни в себе, ни в жизни. А нам бы рассмотреть его символы, которые предшествовали ему, чтобы осмыслить их подсказку и исправить себя. Тогда нового страдания подобного рода мы уже бы больше не получили. Но люди любят страдать и ничего не хотят менять в себе.

А вот «игла в яйце», это уже сказочная инструментальная мистика, которая нашему миру недоступна. Существует ещё одно отличие: Иван-царевич разговаривает с животными, птицами и даже с рыбой, понимая их язык. Это вполне возможно потому, что в том мире все являются духами, которые могут общаться между собой, возможно, телепатически. Во многих сказках добрые молодцы даже разговаривают с ветром, с месяцем на небе, с тучей, с деревом и т. п. А вот такие же разговоры в нашем реальном мире пока невозможны или возможны, но только некоторым людям, обладающими серьёзными оккультными силами.

В мире Духов все друг друга понимают и даже могут общаться. В своих сновидениях, я видел животных, например, собак, которые лаяли, а со мной не разговаривали, хотя я был в нём духом, но живым. Там я не обладал такими способностями понимать их язык. Скорее всего, даже животным запрещается в том мире общаться с живыми людьми, попавшими в тот мир через сновидения, или я сам был не способен к такому потустороннему разговору. У меня не развито тонкое слышание.

Некоторые усопшие люди в сновидениях пытались со мной говорить. Я даже понимал их речь, но не мог понять её смысл, то, о чём они говорили. Иногда их фразы были понятными мне, но они ни что мне не сообщали и, можно сказать, были пустыми и совсем ни о чём. Этими, непонятными для меня, символическими разговорами они как бы обходили запрет, давая мне кое-то понять, тайно намекая на что-то. Только вот понять, на что они намекают, было очень трудно и даже, иногда, невозможно.

В сновидениях ещё встречаются технологии того мира, например, велосипеды, мотоциклы, автомобили, поезда и самолёты. То есть в мире Мёртвых существуют те же технологии, что и у нас. Там я даже видел НЛО и наши будущие технологии, которых у нас ещё нет, например космоцикл, который переносит человека будущего из одного мира в другой. В будущем даже существует нечто подобное нашему метро, но оно проложено между мирами. Как оно перемещает человека между ними, мне не показали. Сам я не стал им пользоваться, боясь потеряться в потусторонних мирах, ибо мог не найти обратной дороги домой, в тело.

Но самое интересное в мире Мёртвых заключается в следующим: если битвы сначала совершаются на небесах, то как биться, если в мире Мёртвых невозможно умереть? Там же находятся все те, кто уже умер. Тут меня осенило:

– «О, неужели смерти в том мире подвержены духи живых людей, находящихся в сновидении? В битвах того мира действительно участвуют живые люди, вернее, их духи из мира Живых, – понял я. – Погибая в битве в том мире, они затем погибают здесь, во время реальной битвы в нашем мире. Тогда их дух из мира Живых переходит в мир Мёртвых. Жить нам или не жить – решается на Небесах.»

Я был сильно удивлён такому выводу! Вот оно как получается: всё заранее предопределено в том мире Мёртвых, в мире «тридевятого-тридесятого царства», для живого человека. А наши битвы здесь – это просто материализация тех битв, которые уже прошли там. Оказывается, мы – простые куклы, которые играют уже заранее отведённую им роль в мире Живых, материализуя то, что уже случилось в том мире. А мы-то думаем, что это мы сами живём, совершенствуемся, размножаемся, старимся, воюем и чего-то достигаем, а на самом деле мы просто выполняем то, что уже нам заготовили заранее, или то, что уже нами достигнуто в том мире, если, конечно, мы там сознательные.

– «Но как же не хочется быть простой куклой, хотя и живой! – воскликнул я и тут же решил. – Эти знания о кукле я пока „подвешу в воздухе“. Они – не так просты и требуют особого рассмотрения. Пока же обратно вернусь к своим сновидениям.»

Интересно, как и чем мы видим тот мир в своих сновидениях, слышим, что нам там говорят, иногда даже ощущая вкус и запах, например, пищи? Если человек может видеть, слышать, как-то ощущать усопших людей в их потустороннем мире, тогда он явно должен иметь соответствующие тому миру органы зрения, слуха и других чувств. У тому же, если он остаётся в сновидениях человеком, то остаётся ли существовать его «я»?

Действительно, тонкие органы чувств у человека есть, но их ему закрывает обычный разум, предоставляя для пользования только свои материальные органы чувств. Тонкие органы чувств пробуждаются только тогда, когда мы засыпаем и наш разум отключается, открывая их. Мы, как оказывается, их имеем и неосознанно используем во время сна, даже не догадываясь об этом. Тонкое зрение напрямую связано с «третьим глазом», который открывается у нас после засыпания обычного разума с его заурядным обычным зрением.

– «С „третьим глазом“ всё понятно, – согласился я, – а вот тонкое слышание, тонкое осязание, обоняние и вкус откуда у нас появляются?»

Но меня более заинтересовало то, какое тело мы имеем в своих сновидениях и кем там являем себя, ведь наше внешнее «я» вместе с телом спит? Сколько я не присутствовал в сновидениях, себя я в них не видел, хотя хорошо видел то, что окружает меня. Кем я являюсь в том мире, точно это определить не могу. Мы, ведь, там как-то ходим, передвигаемся, даже что-то делаем руками, разговариваем, слышим и т. п.

Пока наше физическое тело со своим разумом отдыхает, лёжа в постели, мы продолжаем существовать каким-то другим образом, в каком-то другом потустороннем теле со его тонкими органами чувств. Мы никак не можем этого отрицать. Наши сновидения – это деятельность нашего другого, тонкого «я», которое является сновидческим и более реальным.

Тонкое «я» открывается нам только в снах. Без него мы бы совсем не видели сновидений и не участвовали бы в них. Оно аналогично нашему бодрствующему «я», которое закрывает его собой, когда пробуждено. Если же человек засыпает, то оболочки внешнего «я» погрузятся в сон вместе с ним и тогда, освобождаясь, начинает действовать его сновидческое тонкое «я».

Просто мы себя другими не знаем, поэтому сновидческое «я» отождествляем с его бодрствующим аналогом. Засыпая, мы автоматически, даже не осознавая этого, переключаемся на это тонкое сновидческое «я». Посредством его тонких внутренних органов чувств мы и видим тот мир, считая его мистическим, оккультным, потусторонним и т. п. – своими снами. Нам даже приходится его изучать и исследовать через сновидческое «я», точно так же как мы это делаем в нашем обычном мире.

– «Но можно ли считать реальным это сновидческое „я“ и тот потусторонний мир, который оно „показывает“ нам?» – что-то засомневался я.

Если бы не было его и того мира, то и сновидений бы мы видеть не могли. Откуда тогда бы им взяться? Сновидения требуют нашего присутствия в том мире. Без этого тонкого сновидческого «я», как бы мы могли там появиться и при помощи чего или кого? Именно оно помогает нам лучше всего понять, как существуют усопшие люди в том мире.

Если обычное «я» усопшего человека исчезает вместе с его физическим телом, которое захоронили в земле, то ничто не препятствует его сновидческому «я», уже духа, проявить себя в мире Мёртвых. Оно остаётся таким же, каким было в нашем мире Живых. Только и оно также подвержено разложению после смерти человека, как и наше обычное бодрствующее «я» с его физическим телом.