Читать книгу Жизнь между мирами, или Куда уходят усопшие люди - Геннадий Кривецков - Страница 8

Любое путешествие начинается с укладки багажа. А какой багаж мы можем взять с собой в тот мир усопших людей, чтобы познать его? Явно, материальные инструменты познания здесь не приемлемы. Наш обычный разум для этого не подходит. Тогда, какой инструментарий нужно взять с собой в тот мир, которым можно его познать?

Мне пришлось сильно задуматься над тем, как и чем познаётся мир Мёртвых? Первое, что приходит на ум, – это сновидения, в которых мы видим усопших людей, естественно, в их мире Мёртвых. Если мы их видим, то видим и его. Такие сновидения с видением усопших людей бывают не так часто, но случаются.

Я сам видел своих усопших родственников в том мире. В видениях они находились то в помещении, то на улице, то, вообще, гуляли на берегу реки и даже играли в карты. Я даже видел, что они употребляли алкоголь, как это обычно делали в нашем мире. Они даже отмечают там праздники и не только чаем с конфетами и печеньями, которые мы им приносим на могилу. Одеты усопшие люди, от видения к видению, – по-разному. Только подтвердить эти сновидения какими-нибудь другими знаниями не получится.

…

Шёл девятый день со дня смерти того усопшего мужчины. Близкие люди снова собрались в этот день, чтобы помянуть его. Их уже было не так много. Снова накрытый стол, его фотография с чёрным уголком, зажжённая свеча и обязательная рюмка водки, накрытая куском чёрного хлеба. Снова тосты о помине усопшего человека и звенящая тишина, прерываемая стучащими ложками и вилками о тарелки с поминальной пищей. Длилась эта поминальная трапеза не так долго: блины с мёдом, первое, второе и компот, как обязательные пищевые атрибуты поминок.

Скоро его поминание закончились. Люди стали расходиться и снова нас осталось двое, я и Иваныч. Внутри меня было какое-то тягостное состояние от потери этого мужчины – светлое сострадание по нему: «Рано он ушёл из жизни. Ой, как рано!»

– Иваныч, а почему мы поминаем усопших на девятый день? – тихо спросил я.

– В этот день мы как бы прощаемся с ними, – ответил Иваныч. – Усопший человек после поминок уходит с планеты, отправляясь в свой мир. Ему дали проститься с нами и теперь он оставляет наш материальный мир.

– А что, до этого он ходил рядом с нами и видел нас, а мы его нет?

– Да, он находился рядом со своим телом и мог посещать и свой дом, и своих близких, и даже друзей. А мы его видеть не могли. Он же почти стал духом.

– А что значит «почти»? – заинтересовался я.

– Чтобы стать настоящим духом ему ещё нужно пройти очищение «водой и огнём». Он на него и отправился. Усопший человек не попадёт в мир Мёртвых пока не пройдёт очищение.

– А откуда ты это знаешь?

– Я ранее получил духовные знания об этом. Вот, например, цитата из них. Я её специально прихватил, зная, что ты меня начнёшь расспрашивать об этом. Он развернул лист с цитатой и зачитал её мне:

«… всеми религиями во всех странах рекомендуется, чтобы в течение, по крайней мере, семи дней после смерти человека близкие люди умершего собирались вместе и думали о нём. Потому что, если вы думаете об умершем с любовью, без всякого внутреннего беспокойства, без плача, без всех этих душераздирающих стенаний, если вы можете оставаться спокойным, то ваша атмосфера становится своего рода маяком для него. В тот момент, когда его атакуют враждебные силы (демоны), он может ощущать себя полностью потерянным, не зная, что делать и переживая глубокое страдание. Но затем он чувствует притяжение, он видит свет тех, кто думает о нём с любовью, и бросается туда. Так происходит почти постоянно. …существо умершего человека находит убежище в этой ауре, в атмосфере личности или людей, любивших его.…

В этом и состоит реальная польза всех так называемых погребальных церемоний, которые в противном случае не имели бы смысла.» [1, с. 31—32]

– Как тебе? Всё стало ясно или нет? – уточнил у меня Иваныч. – Ты, кстати, идёшь домой?

– Иду. Но почему семь дней, а не девять?

– Там сказано «по крайней мере», то есть семь дней желательно постоянно думать об усопшем человеке, чтобы ему было проще в том мире, чтобы наш поминальный свет защищал его там. Пойдём домой. По дороге договорим.

Мы быстро оделись и вышли на улицу. Было ещё прохладно, но весна уже вовсю радовала своими зелёными красками. Иваныч шёл рядом со мной. С ним было интересно беседовать. Можно даже утверждать, что он знал почти всё.

– Слушай Иваныч, а как и где можно найти знания о том мире Мёртвых? – неожиданно спросил я. – Но не может же быть такого, чтобы нигде в знаниях нашего мира не было его описаний? В каких древних знаниях можно их отыскать?

– А какие знания ты считаешь самыми древними?

– Какие-нибудь египетские манускрипты, арабские письмена, индийские эпосы Веды, Упанишады, Гита, Пураны и что-то им подобное.

– А у нас, на нашей родной земле, есть ли древние знания? – с улыбкой посмотрел на меня Иваныч, понимая, что я не смогу ответить на этот вопрос.

– Действительно, на нашей земле даже ближайшая история искажена и ей нет веры. Не тяни! Давай рассказывай, что за источники древних знаний существуют на нашей родной земле?

– Я сам долго их искал, пока не наткнулся на…

– На что? Не тяни, Иваныч!

– Их долгие поиски привели меня к тому, что я обратился к обычным детским сказкам, какими мы их считаем. Они оказались кладезем духовных знаний. Наши Праотцы были очень умными людьми. Они не стали вытёсывать какие-нибудь каменные или, как у Гермеса, изумрудные скрижали, а просто передавали знания из поколения в поколение в устной форме через простые детские сказки. Подумай, ведь дети существуют всегда, пока жива цивилизация. Им всегда нужно рассказывать сказки. Вот они и передавались из поколения в поколение в устной форме.

– То есть, они сохранили знания, заставляя людей передавать их как сказки? – удивился я.

– Да, именно так! Оказывается, сказки даже описывают мир Мёртвых только не напрямую, а своими тайными сказочными символами, которые необходимо расшифровать. Мир Мёртвых они называют «тридевятым, тридесятым царством». Третьим из девяти-десяти царств. А это и есть тот потусторонний мир, описание которого ты ищешь. Но с ним ещё предстоит разобраться. Не так здесь всё просто.

– Ты хочешь сказать, что усопшие люди уходят именно в это сказочное «тридевятое-тридесятое царство»? – ещё более удивился я словам Иваныча.

– Не совсем, но сказки рассказывают о том, что усопшие люди отправляются именно в него. Они же раскрывают путь для живого человека в тот мир и без потери жизни.

– Это как? Значит, я могу пройти в тот мир Мёртвых живым и вернуться обратно? – не унимался я.

– А ты это делаешь почти каждый день в своих сновидениях и даже в простых снах. Когда твоё тело спит, ты гуляешь в тонком теле по тем потусторонним мирам. Чтобы туда попасть сознательно, не засыпая, нужно медитативно проделать довольно серьёзную духовную или оккультную работу. Медитация помогает попасть на границу между мирами Живых и Мёртвых и перейти её, не покидая жизнь.

– Ты имеешь в виду, что медитация позволяет переходить границу между мирами?

– Да, именно она помогает человеку пройти в тот мир и остаться в нём сознательным, каким он осознаёт себя в нашем обычном мире. Мне именно она позволяет изучать потусторонние миры. А теперь сам представь себе, какое предсмертное состояние у тебя будет на границе этих двух миров. Медитация без духовной защиты очень опасна: можно из неё не вернуться и даже умереть.

Наша прогулка быстро закончилась. Хотелось бы продолжить беседу далее, но нужно было возвращаться домой. Жаль, что я не успел задать все свои вопросы Иванычу. Только он от меня не отвертится, тем более что я уже сумел договориться с ним о новой встрече.