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Gemeinsames Gebet
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Der Gottesdienst der Kirche im Widerspiel von formativem und expressivem liturgischem Handeln
Einleitung – die These
1. Das expressive Gottesdienstverständnis: Liturgische Anthropologie nach Schleiermacher 1.1 Formel und Definition
1.2 Der spiritualistische Kurzschluss
1.3 Zur Dialektik menschlichen und göttlichen Handelns
1.4 Das Übergewicht des Expressiven
2. Für ein pneumatisch-formatives Gottesdienstverständnis: Liturgische Anthropologie nach James K. A. Smith
2.1 Philosophisch-theologische Grundlagen: Zur gegensetigen Ergänzung von «Reformational Philosophy» und «Radical Orthodoxy»
2.3 Intentionalität, Verlangen und «imagination»
2.4 Liturgien als formative Praktiken
2.5 Christliche Liturgie vs. säkulare Liturgien
2.6 Christliche Liturgie als Ort des heiligenden Handeln Gottes
2.7 Zusammenfassung
3. Implikationen des Formativen – Anleitungen zur Praxis 3.1 Der Geist, die Form und die Wiederholung
3.2 Formation durch Liturgie – ein liturgiedidaktischer Ausblick
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Der evangelische Gottesdienst als gemeinsames Gebet
1. Gottesdienst und gemeinsames Gebet oder: Die grundlegende Aporie des evangelischen Gottesdienstes 1.1 Der Gottesdienst – ein Gebet?
1.2 Luthers Predigtbegeisterung als liturgisches Problem
1.3 Gottesdienst als Gott-menschlicher Wortwechsel. Ein anderer Akzent Luthers und seine gegenwärtige Bedeutung
2. Das Evangelische Gottesdienstbuch (EGb) im Spiegel des gemeinsamen Gebets oder: Gelingen und Scheitern eines Projekts 2.1 Integration als das große Thema des EGb und die Problematik der Struktur
2.2 Zwischen Agende und Gottesdienstbuch
2.3 Gemeinschaft der Kirchen und individuelle Feiergestalt
2.4 Beteiligung der Gemeinde – aber welche?
3. Evangelischer Gottesdienst – unterwegs zum gemeinsamen Gebet 3.1 Die Tyrannei der Sichtbarkeit und das Geheimnis der Absenz
3.2 Auf dem Weg zum gemeinsamen Gebet
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