Читать книгу История философии. Учебное пособие, 2-е издание - - Страница 14
4.Средневековая христианская и арабо-мусульманская философия
ОглавлениеЭпоха Средневековья в Европе начинается с 476 г. и продолжается примерно с V по XV век. Периодизация истории философии несколько отличается от исторического ее варианта. Основная характеристика средневековой философии и на Западе, и на Востоке – теоцентризм, опора на богословие. Поэтому на Западе, там, где мы видим христианское учение, мы говорим о средневековой философии, а там, где нет христианских основ – это все еще философия поздней Античности при совпадении хронологии.
Основные этапы средневековой философии
1.Философия раннего христианства, I – IV века н. э. Это время становления церкви, когда христианство еще существовало в форме разрозненных общин. Этим временем датируется деятельность гностиков, апологетов. Кроме собственно христианского учения, источником философии в это время были ближневосточные философские учения, философия поздней Античности. Виднейшими представителями были Филон Александрийский (1 в. н.э., он предложил понимание Бога как личности, это будет характерно для христианской философии), Климент Александрийский (2 в. н.э, ок. 150—219 гг.), Квинт Септимий Тертуллиан (ок. 160—230 гг., он предложил тезис о несоединимости знания и веры: «верую, ибо абсурдно»32
32
Credo quia absurdum («Верую, ибо абсурдно») – латинское выражение, приписываемое Тертуллиану, но дословно у автора в сочинении «О плоти Христа» (207 г.) сказано иначе: «Сын Божий рождён [распят] – это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий – это совершенно достоверно, ибо нелепо; и, погребённый, воскрес – это несомненно, ибо невозможно». Фактически Тертуллиан, обращаясь к скептикам, говорит: если бы история Христа была вымыслом, заведомой ложью, придумали бы что-то более правдоподобное и не столь оскорбительное для восприятия современников, чем то, что произошло. Поскольку произошедшее «не влезает» в рамки нашего восприятия, это доказывает, что произошедшее – правда.
