Читать книгу Призвание варягов - - Страница 20

Какие племена встретили Словени на пути к Ильмень-озеру – точно неизвестно. Да и с кем пришлось столкнуться дальше, когда они двинулись вниз по течению Волхова, летопись говорит расплывчато: «Чудь». Но одно можно сказать с уверенностью – одним из первых, кто стоял на пути Словен к Ладожскому озеру было племя Лопь. Народ этот был весьма особенный и своеобразный.

«СПРАВКА: Саамы (саами, допари, лапландцы; самоназвание – кильд. Саамск. са̄мь, сев. Саам. Sámit, sapmelaš; фин. Saamelaiset, нюнорск Samar, швед. Samer) – угорский коренной народ Северной Европы. Саамы называют свою страну Sápmi (Сапми)»

Издревле Саамы занимали обширную территорию, охватывавшую Скандинавский полуостров, почти всю территорию современой Финляндии и южные берега Ладожского озера. По мнению ряда историков, именно Саамы под именем Finn («финны»), упоминаются в описаниях народов у различных античных авторов. Первым высказался о них Тацит в I в н. э.:

«46. …У Феннов – поразительная дикость, жалкое убожество; у них нет ни оборонительного оружия, ни лошадей, ни постоянного крова над головой; их пища – трава, одежда – шкуры, ложе – земля; все свои упования они возлагают на стрелы, на которые, из-за недостатка в железе, насаживают костяной наконечник…»

(Корнелий Тацит «О происхождении германцев и местоположении Германии»)

Насколько Тацит был прав, мы узнаем чуть позже. А пока рассмотрим второе прозвище Саамов – «Лапдандцы». Когда с востока, от Урала пришли угорские племена, они вклинились между саамскими группами, разделив их на северных и южных. Северные Саамы стали отступать всё дальше на север, в то время как южные оказались в окружении угров к югу от Ладожского озера. Одно из крупных угорских племён – Суоми (Suomi) – заняло юг современной Финляндии.

По истечении определённого времени имя «Finn» перешло от Саамов к уграм Суоми. С тех пор так и сложилось: весь мир называет страну «Финляндия», тогда как сами жители зовут себя и свою страну Suomi. С этого момента угры Соуми, ставшие теперь уже «финнами», в свою очередь дали новое имя Саамам – Lappalainen / Lappalaiset, а земли их проживания стали называть Lappi [Лаппи]. Скандинавы в свою очередь переняли от угров Суоми название Саамов, переиначили их на свой лад и стал называть Саамов: lappar или lapper, а новгородцы – «лопари», «лопляне» или «лопь»

Иордан, живший в VI веке, в своём труде «Гетика» также упоминал финнов (Саамов) среди народов Скандзы:

«…кротчайшие финны – наиболее низкорослые из всех обитателей Скандзы…»

(Иордан «О происхождении и деянии Гетов»)

Интересно, что «кротчайшие финны» (Саамы), какими их представил Иордан в VI веке, у Саксона Грамматика в IX веке выглядят уже совсем не такими уж «кроткими»:

«Следует напомнить, что финны – это жители Крайнего Севера, и для своего обитания они избрали земли, которые почти непригодны ни для обработки, ни для жизни людей. Они весьма искусны в обращении с копьём, и ни один другой народ не умеет метать копья лучше них. В бою они пользуются большими и толстыми стрелами. Они часто прибегают к волшебным заклинаниям и являются искусными охотниками. У них нет постоянных жилищ, они кочуют, останавливаясь, всякий раз там, где охотятся на зверей. Используя изогнутые доски, они могут передвигаться по покрытым снегом горным вершинам»

(Саксон Грамматик. «Деяния Данов» 5.13.1)

И далее Саксон добавляет:

«Дело в том, что с помощью гладких досок из дерева Финны умеют очень быстро скользить [по снегу], самостоятельно определяя необходимую им скорость передвижения. Считается, что они способны одинаково быстро оказаться рядом и столь же внезапно исчезнуть»

(Саксон Грамматик «Деяния Данов» 9.4.24)

А вот ещё один интересный фрагмент из Старшей Эдды:

«Жили три брата – сыновья конунга финнов, – одного звали Слагфид, другого Эгиль, третьего Вёлунд. Они ходили на лыжах и охотились»

(Старшая Эдда. Песнь о Вёлунде)

Возможно, во времена Тацита – это середина I-го и первая половина II-го веков – Саамы действительно были такими, какими он их описал в своём труде. Но Саамы VII–IX веков были уже другими. У них появились железные изделия: топоры, ножи, мечи, наконечники стрел и копий. Причём владели они ими мастерски. Именно Саамы первыми научились делать лыжи, а без топора сделать лыжи попросту невозможно. Уже сама идея выстрогать доски, распарить, загнуть носки, приделать крепления требует инженерной мысли и сноровки.

Что касается описания финнов у Саксона Грамматика. В этом нет сомнения, что под «финнами» он имел в виду именно Саамов. В своей девятой книге «Деяний Данов» он отдельно подчёркивает их искусство в стрельбе из лука и рассказывает, как, используя свою подвижность на лыжах, они умело потрепали самого Рагнара Лодброка, зазимовавшего в Бьярмии. Кстати, по времени это был рубеж конца VIII – начала IX веков.

Единственное, что не изменилось со времён Тацита, – это облик самих Саамов: и в XVI веке они по-прежнему носили меховую одежду. Об этом наглядно свидетельствует гравюра Олафа Магнуса, выполненная на дереве.

Олаус Магнус (ок. 1490–1557). Гравюра на дереве, изображающая трёх саамов в одежде из меха, едущих на лыжах; у двоих – луки со стрелами, у третьего – копьё и некое подобие сабли. (Historia de gentibus septentrionalibus, книга 4, напечатано в 1555 году)

Российские исследователи народов Севера в XIX веке так отзывались о лопарях:

«небольшого роста, физически сильны, подвижны и ловки, но при этом трусливы, на контакт с чужими идут не охотно, а военных действий вообще стараются избежать»

Не исключено, что в XIX веке так оно и было. Однако, как мы только что видели у Саксона Грамматика, Саамы воевать умели. Правда, воевали преимущественно партизанскими методами, не вступая в открытый бой.

Саамы не были единым народом – ни по этническому составу, ни по образу жизни, ни по роду занятий. По внешности одни из них имели ярко выраженные монголоидные черты, другие были типичными европеоидами, а третьи – представителями смешанного типа. В тундре жили оленеводы, в горах – оленеводы и охотники, в лесных районах – рыболовы, охотники и, опять же, оленеводы. Некоторые вели кочевой образ жизни, другие – оседлый. Объединяло всех Саамов одно: они были невысокого роста (в среднем до 150 см), но крепкого телосложения. Цвет волос варьировался от чёрного до светло-соломенного. Что же касается глаз, то у большинства они были светлыми. Нас же в первую очередь интересуют южные Саамы, именно с ними и столкнулись ильменские Словене. Вот уж, действительно – Чудь!

Но начать следует не с людей, а с их жилищ. Приволховские лопари вели оседлый образ жизни, занимались охотой и рыболовством, а потому их дома отличались от жилищ кочевых Саамов. Кочевники использовали переносные жилища на манер чукотского чума, которые у Саамов назывались кувакса.

Кувакса (1) и вежа (2)

Это каркасное жилище, выполненное из жердей, поставленных под углом друг к другу. С внешней стороны на жерди натягивались шкуры оленей. Куваксы были разборными, что очень удобно при перекочёвке с места на место.

Жилище осёдлых Саамов напоминало куваксу. Отличие состояло лишь в том, что с внешней стороны на жерди накладывались пласты берёзовой коры. Поверх берестяного слоя укладывали дёрн, которым обкладывали всю конструкцию – от основания до вершины, оставляя только дымовое отверстие. Чтобы дёрн не сползал, сверху клали толстые берёзовые брёвна. Через год корни трав прорастали между кусками дёрна, превращая его в плотный сплошной слой. В итоге жилище принимало вид усечённой пирамиды и называлось «вежа». Кстати, летом из-за выросшей травы на стенах вежи, саму вежу можно и вовсе не заметить. Вежа может иметь прихожую, которую пристраивают к основному помещению. Именно вот такие вежи с дерновым покрытием и увидели Словени при встрече с южными Саамами.

Но не только это. Почти рядом с каждой вежой стояло необычное сооружение – примитивный сруб, поднятый над землёй и стоящий на своеобразных опорах. Опорами служили вывороченные с корнем стволы деревьев. Корневая система обеспечивала устойчивость всей конструкции. Постройка была без окон, и имела лишь маленькую дверцу.

Амбар Саамов

Со стороны казалось, что это избушка стоит на огромных «куриных ногах» – без окон и дверей. Кстати, эта избушка ничего не напоминает? Ну как же:

«Избушка там на курьих ножках

Стоит без окон и дверей…»

"Руслан и Людмила" – А. С. Пушкин

Большинство исследователей сходятся во мнении, что это был амбар. Амбар служил для хранения продуктов, а высокое его положение над землёй делало содержимое амбара недоступным для диких зверей. Правда, глядя на фото, может показаться странным, что жилище Саамов имеет довольно примитивный вид в то время, как амбар выглядит уж очень «цивилизованно». Всё объясняется очень просто. Реконструкция амбара выполнена по современной технологии. Амбары Саамов, были такими же примитивными, как и их жилища. Срубная конструкция присутствовала, но такой отделки стен, естественно, не было.

Но и это ещё не всё. Шаманством пришлых Словен было удивить трудно – у самих волхвы были. Но сведения о них скудны и противоречивы. Мне же был интересен обряд, совершаемый волхвами. В этом плане также провал. Поэтому полагаясь исключительно на свои восприятия, могу предположить, что бубен и заунывное песнопение, это всё-таки характерно для азиатских шаманов. Отсюда делаю вывод – словенские волхвы в бубен не били и под этот бой песни не пели.

А вот Лопари били в бубен и пели песни Йойк (с. – саамск. juoigan, luohti, норв. joik) – уникальный творческий жанр Саамов. Характерной особенностью исполнения песни заключается в особом ритме. Слова, как правило, повторяются на протяжении всей песни, лишены какого-либо смысла, но звучат красиво. У песни нет начала и нет конца, её начинают петь просто неожиданно, но и заканчиваются также неожиданно в любой момент. Это не столько музыка, сколько способ чувствовать, вспоминать и общаться – с природой, людьми, предками, духами.

«СПРАВКА: Сейчас можно услышать йойк в разных вариантах, от современного в исполнении норвежской певицы Мари Бойне (Mari Boine – It Sat Duolmma Mu), саамской певицы Айвёр (Шаманский бубен йойк саамская певица йойк – Мир Шамана) и традиционное исполнение (Йойк- традиционная песня саами. flv)»

И вот представьте себе: подходишь к такой деревне, видишь вежи, полуневидимые в траве, и амбары на корнях…, да ещё и пение, что завораживает и пугает. Да тут любой скажет: «чур меня»!

Пришли Саамы откуда-то в эти места или были автохтонами, историки сказать затрудняются, и мы допытываться не будем. Нас больше интересует такой вопрос: присутствовало ли племя Саамов у Ладожского озера на момент прихода Словен? Ответ находим у историка Анатолия Николаевича Кирпичникова:

«Иноязычные территории примыкали к Ладоге и с запада. Речь идет о южном Приладожье, населенном лопью. […] В более раннее время зоны саамского расселения в южном Приладожье были более обширными и объединялись в единый регион, располагавшийся, судя по топонимическим данным, между реками Волхов и Мга. Тесная связь всей этой области преимущественно с Ладогой вполне вероятна и естественна. Таким положение оставалось примерно вплоть до XIII в., когда Лопская область, названная сотней, фигурирует уже в составе Новгородской земли»

(А.Н.Кирпичников. «Ладога и Ладожская земля VIII–XIII вв.»)

Таким образом, да – Саамы здесь были. Причём жили они в южном Приладожье задолго до появления Словен, и оставались там, по крайней мере, до XIII века.

И теперь несколько слов о самом Ладожском озере. Более подробно о нём я расскажу в следующей третьей книге под названием «Остров Русов». Пока лишь замечу: озеро и в наши дни поражает странными явлениями – непонятными звуками, неожиданной бурей, а то и вовсе необъяснимым поведением. Оно может «взбунтоваться» внезапно, без малейших признаков шторма. В старину всё это приписывали колдовству. И, скорее всего, именно поэтому у Саксона Грамматика сказано, что «финны прибегают к волшебным заклинаниям».

Таким образом, вывод напрашивается однозначный. Словене впервые встретив Лопарей на подходе к Ладожскому озеру, именно их и нарекли этим загадочным именем – Чудь. А вслед за ними так стали называть на первых порах и всех жителей южного Приладожья.