Читать книгу Призвание варягов - - Страница 9

Именно о Старой Ладоге разговор у нас впереди, а сейчас поговорим о так называемом «Земляном городище». Нам может быть интересен тот факт, что археологические раскопки на месте Земляного городища (раскоп 4) в Старой Ладоге показали, что уже в VI веке, а, может быть, даже и ранее здесь проводилась распашка земли под посевные культуры. Возникает вопрос: кто же обрабатывал эту землю в столь раннее время?

Старая Ладога и Любшанская крепость

Ряд историков считают, что это были непременно славяне, то есть Словени ильменьские. Их утверждение строится на не вполне подтверждённых предположениях, что местные племена угров занимались только рыболовством и охотой и землю не пахали. Вот что говорит об этом академик А. Н. Кирпичников (интервью, телеканал «Россия 24», 15.08.2013):

«…И придоша к Словенам первое Рюрик. Значит базовый этнос здесь славянский, а пришёл Рюрик сюда, как скандинав или какой-то из-за моря человек. Значит археология полностью подтверждает летопись. И второе замечательное достижение нашей Староладожской экспедиции. Когда опустились на самое дно раскопа, ну, слава Богу, 3,5 метра, то на дне выявились загадочные ямы, наполненные камнями…. И в одной из этих ям мы нашли замечательную находку – гребень Меровингской эпохи, это приблизительно VII век. Почвоведы подтвердили, что Ладога возникла не только в 753 году, но, эта дата не устарела по дендрохронологии, но, что ещё древнее. Это один из древнейших центров Русской земли. Он восходит к VII-му веку. И мы нашли ещё на поверхности этих нижних слоёв следы пахоты. А кто пахал? Что Финны? Здесь Финский край. Охотники-рыболовы. Скандинавы? Разбой-ники на кораблях. Нет. Это славяне, которые пришли сюда откуда-то с юга, с Поднепровья. Таким образом удревнение Ладоги в этом году получило веское основание. В то время, видимо, ещё только не существовал ни путь «из варяг в Греки», ни путь «из варяг в арабы», нобылещё один путь, который трудно уловим из Уральских гор через Приладожье в Скандинавию. Вот такой путь поперечный, что ли. Вот тогда, это были очень давние времена. Тут много загадочного, но мы в этом году этот факт подтвердили хронологически».

Здесь есть несколько интересных моментов, но один вопрос нас интересует больше всего: так кто же всё-таки пахал в этих местах в столь давние лета? Ведь такое пренебрежение к местным племенам как бы подчёркивает, что уровень развития пришлых славян якобы был выше проживавших здесь угров. Отнюдь. На самом деле культура балтов и угров нисколько не уступала культуре славян, а в некоторых случаях и превосходила её. Сейчас можно сказать только одно: угорские племена, проживавшие не только в Поволховье, а и севернее этих мест, землю обрабатывали. Об этом говорится в известном финнском эпосе «Калевала». Кратко передам содержание первых двух рун, а затем приведу фрагмент из третьей руны.

В первой руне рассказывается о рождении вещего песнопевца Вяйнямёйнена от дочери воздуха Ильматар. Именно благодаря стараниям Ильматар и волею случая и возникла наша Земля в том виде, в котором она существует и поныне. После своего рождения, а Вяйнё родился уже взрослым, он ещё девять лет жил в море, пока не выбрался на сушу.

Во второй руне даётся описание, как Вяйнямёйнен решил обустроить пустынную Землю и посеял семена разных трав и деревьев. И Земля преобразилась. После этого он решил посадить ячмень, но тот не дал всходов. И тут синица подсказала Вяйнё, что надо сделать, и он взялся за работу: вырубил лес, выкорчевал пни, расчистил участок и сжёг срубленные деревья. Подготовив таким образом землю Вяйнё, посеял в золу семена ячменя. Только после этого ячмень дал всходы и вскоре поспел. То, как Вяйнё подготовил землю под посадку ячменя, можно смело назвать: протоформой подсечно-огневого земледелия.

Вяйнё вырубает лес

Поскольку сам Вяйнё родился от матери-богини, то понятно, что эпос уводит нас во времена, ну очень далёкие. Таким образом, ещё в глубокой древности на севере, в землях Калевалы и Похьолы, люди занимались земледелием. Об этом говорится в третьей руне. Передаю фрагмент из этой руны:

«Если этих знаний мало,

знаю кое-что другое,

ведаю дела важнее:

Север на оленях пашет,

пашет Юг на кобылицах,

Лаппи – на быках матерых»

(Калевала. 3: 165–170; пер. Эйно Киуру и Армас Мишин)

Следует заметить, что Север и Юг здесь указаны, как две местности, далеко расположенные друг от друга. Сама Калевала – это скорее всего Карелия и это – Юг. Север обозначен в эпосе, как местность, где есть горный массив, который расположен на западе, что указывает на Скандинавские горы. Кстати, Похьола от финнского Pohjola [Похьола] – Север. Ну, а то, что Лаппи, то есть Лапландцы на быках пахали, это мне и самому было прочитать интересно.

Возможно, кто-то может усомниться в достоверности эпоса: мол, «мало ли, что там в сказках написано». В таком случае не лишне будет ознакомиться с более достоверным документом, в котором говорится, что на севере землю пахали. Причём не где-нибудь, а в самой Скандинавии.

Английский король Альфред (849–899/901) при переводе труда Павла Орозия (385–420) под названием «История против язычников», вставил в свою работу и описание германских и северных земель по рассказам двух современных Альфреду мореплавателей, посетивших эти места – сакса Вульфстана и норвежца Оттара. Нас больше интересует донесение Оттара. Вот отрывок из этого донесения:

«Он был в числе первых людей этой страны: хотя у него было всего двадцать голов крупного скота и двадцать овец, и двадцать свиней; а то немногое, что, он пахал, он пахал на лошадях. […] Он сказал, что земля норманнов очень длинная и очень узкая. И вся земля, пригодная для пастбищ или для пахоты, лежит близ моря…»

(«Орозий короля Альфреда»)

Как видим на севере землю пахали. Отличие лишь в том, что в Скандинавии пахали на лошадях в то время, как в эпосе говорится о пахоте на оленях. Не суть. Возможно, что Квены, Саамы и Бьярмы действительно пахали именно на оленях.

Археологические работы выявили ещё один распаханный слой земли на Земляном городище (раскоп 3), который соответствует уже второй половине VII – первой половине VIII в.в. Вот теперь можно смело говорить о славянском присутствии. Осмелюсь предположить, что Словени первоначально осваивали левый берег Волхова. Во второй половине VII века они вышли к месту, где Волхов делает зигзаг и где позднее возникло Земляное городище. Место это было уже окультурено уграми, так что Словени пришли, можно сказать, на готовенькое.

О чём это нам говорит? В те времена далёкие свободных земель чистых от леса было мало. Под посадку культур приходилось вырубать деревья, выкорчёвывать пни, сжигать хворост для получения золы. Понятно, что все эти работы проводились рядом с домом или недалеко от него. В таком случае, если пахотный слой на месте земляного городища был, стало быть, рядом было и поселение кого-то из угров, а потом и Словен. И появилось словенское поселение, возможно, в середине или в конце VII века. Эта датировка вполне увязывается со временем нападения Словен на крепость-на-Любше. Иными словами, Словени сначала вышли к месту будущего Земляного городища и завладели пахотным кусочком земли, устроив здесь поселение. Местному племени это не понравилось, возникла ссора, в результате которой Словени захватили ещё и Любшанский острог.

Со Словенями всё более-менее ясно. А что там Кривичи?