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Michael Hesse
Die Eucharistie als Opfer der Kirche
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Vorwort
Inhaltsverzeichnis
Prolog: Annäherung an die Frage nach einem Opfer der Kirche
§1 Hinführung
1. Opferthematik in heutiger Zeit
2. Die zweifache Frage zur Thematik des Messopfers
3. Der Gang der Untersuchung
§2 Die Entwicklung des Opfergedankens von der Patristik bis zum Mittelalter
1. Das Opferverständnis der Kirchenväter
1.1 Die ersten christlichen Opferbegriffe
1.1.1 θυσία ~ sacificium
1.1.2 πϱοσϕοϱά ~ oblatio
1.2 Opfer und Eucharistie in den ersten christlichen Jahrhunderten
1.3 Ausblick
2. Der philosophische Denkansatz
2.1 Das platonische Bilddenken
2.2 Der Beitrag von Ambrosius - Hieronymus - Augustinus
2.3 Standpunkt und Ausblick
3. Der Verlust des platonisch-augustinischen Bildbegriffs
3.1 Erste Streitigkeiten um die Eucharistie
3.2 Die Opferthematik – eine überkommene Fragestellung?
§3 Mittelalterliche Opfertheologie und reformatorische Kritik
1.Auseinanderfallen von Kreuz- und Messopferverständnis
1.1 Orientierung am Messkanon – Albertus Magnus
1.2 Die Sicht von Thomas von Aquin
1.3 Standpunkt und Ausblick
2.Die populären Meßerklärungen des Mittelalters
3. Beklagte Missstände
4. Luthers Ansatz und Argumentation
4.1 Die Zeit bis 1530
4.2 Luther ab 1530 – Das Jahr der Confessio Augustana
4.3 Die Schmalkaldischen Artikel
5. Ausblick
§4 Die Antwort des Trienter Konzils
1. Vorbereitung und Situation des Konzils
2. Die eucharistische Opferlehre des Tridentinums
3.Ausblick
§5 Messopfertheorien
1.Offene Fragen im Nachklang des Konzils von Trient
2. Destruktionstheorie
3. Immolationstheorie und Oblationstheorie
4. Würdigung und die offene Frage nach dem Messopfer
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§1 Der Mensch und Theologe Odo Casel
1. Annäherung an Person und Werk
2. Casels Schriften und theologisch-literarischer Nachlass
3. Sekundärliteratur zum theologischen Denken Casels
4. Die theologische Verortung von Odo Casel
4.1 Die Wurzeln der Theologie Casels
4.2 Theologische Prämissen und Normativität des Urchristentums
4.3 Casel und die Mysterienreligionen
4.4 Antike Philosophie und jüdisch-kulturelles Erbe
4.5 Casels Zeitverständnis und Geschichtsdeutung
5. Theologie als Mysterientheologie
5.1 Mysterientheologie als liturgisch-praktische Theologie
5.2 Liturgie als Opus Dei zur objektiven Vergegenwärtigung des Heilsgeschehens
5.3 Liturgie zur Vergegenwärtigung des Heilsgeschehen Christi
5.4 Sakramenten-Symbolverständnis der Mysterientheologie
5.5 Kritische Würdigung
§ 2 Die christologische Grundlegung
1.Das Leben Jesu
1.1 Das Leben Jesu als Opfergang zum Kreuz
1.2 Annahme des Lebensopfers – Das Werden zum Pneuma
2. Der verherrlichte Christus
2.1 Der Christus der Herrlichkeit – Das Urmysterium
2.2 Das Pro des Pneumas Christi für die Menschen
2.3 Der Schlüssel der Mysterientheologie: Der Glaube
2.4 Die Nachfolge Christi als Mysteriennachfolge
2.5 Christusmysterium – Christusmystik – Christologie in Liturgie – Christusgnosis
3. Zusammenfassung und Ausblick
§ 3 Die Ekklesiologie Odo Casels
1. Einleitende Gedanken: Inneres Wesen der Ekklesia
2. Ekklesia als Leib Christi
2.1 Der pneumatische Christus
2.2 Eingliederung des Menschen in den pneumatischen Christus
2.3 Einheit in der Sohnschaft und einen Gnade
2.4 Einheit in der einen Agape
2.5 Die Würde der Ekklesia als Verleiblichung Christi
2.6 Zusammenfassung und Ausblick
3. Ekklesia als Jungfrau-Braut
3.1 Verhältnis Mann und Frau als Bild für Christus und Ekklesia
3.2 Erschaffung der Ekklesia im Kreuzesopfer
3.3 Resümee und Ausblick
4. Die Verknüpfung von Braut und Leib-Bild
4.1 Una et sancta Ekklesia
4.2 Catholica et apostolica Ekklesia
5. Ekklesia als Mutter
5.1 Die Mutter Jesu als Typus der Ekklesia
5.2 Maria - Urbild der Ekklesia
5.3 Synthese der ekklesiologischen Bilder
5.4 Ausblick
6. Das Kultmysterium der Ekklesia
6.1 Kultmysterium als Ausdruck der Einheit von Gott – Mensch
6.2 Gnade und Freiheit
6.3 Mysteriennachfolge im Kultmysterium der Ekklesia
6.4 Resümee
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