Читать книгу Die Charismatische Bewegung 2 - Michael Kotsch - Страница 15

Zahlreiche charismatische Leiter sehen sich und ihren Dienst jenseits jeder Kritik. Ihre Autorität geht direkt auf Gott zurück und ist somit unhinterfragbar. Wer anderer Auffassung ist, muss sich nach diesem Denkmodell auch im Gegensatz zu Gott selbst befinden. Kritik an seinen Überzeugungen und seiner Prophetie lässt der charismatische Evangelist Francis Frangipane nicht zu. Felsenfest ist er von der Wahrheit seiner Ideen überzeugt. Wer es wagt hier Kritik zu üben, sogar wenn sie zutreffend ist, muss folglich von Dämonen besessen sein. „Im Rahmen seiner Anstrengungen, den nächsten Schritt Gottes zu behindern bzw. ganz aufzuhalten, hat Satan eine Armee kritiksüchtiger Dämonen auf die Gemeinde gehetzt. … In der Verkleidung der Unterscheidungsfähigkeit wird sich dieser Geist in unsere Meinung über andere Menschen einschleichen, was zur Folge hat, dass wir kritisch werden und andere richten. … Der Dämon der Kritiksucht wird einzelne dazu anstacheln, Tage, ja sogar Wochen damit zu verbringen, alte Fehler oder Sünden ihres Leiters oder ihrer Gemeinde auszugraben. … Dass jemand die Unvollkommenheit seines Pastors … entdeckt, ist gewiss kein Zeichen geistlicher Reife. … Fast alle die darin verwickelt sind, wenden ihren Blick von Jesus ab und konzentrieren sich auf Sachfragen …”⁸⁴ In einem ganzen Kapitel das Frangipane der Kritik an der Kritik widmet findet sich kein Hinweis auf möglicherweise gerechtfertigte Kritik, die Notwendigkeit auch Sachfragen oder theologische Überzeugungen zu rechtfertigen. Stattdessen werden ständig wieder die verheerenden Gefahren der Kritik heraufbeschworen. Da Kritik wie auch der Kritiker zweifelsfrei vom Satan bestimmt sind, fordert Frangipane dazu auf, die Gemeinschaft solcher Menschen zu meiden und hält es für überflüssig sich den inhaltlichen Fragen der Kritik zu stellen. Kritikern unterstellt er prinzipiell eine schlechte Motivation und unlautere Methoden: „Um das teuflische Wesen seiner Aktivitäten zu vertuschen, hüllt der Kritikgeist sine Krittelei oft in ein religiöses Mäntelchen. … In seinem Bestreben, eine Vergewaltigung der Heiligen Schrift wieder geradezubiegen, bedient er sich Methoden, die selbst wiederum eine Vergewaltigung der Schrift darstellen.”⁸⁵ Wie häufig bei selbstbewussten Propheten unterstellt Frangipane kritischen Christen Neid am Erfolg der Anderen: „Je stärker unsere Eifersucht wird, desto mehr beutet der Dämon unsere Gedanken aus, bis absolut kein gutes Haar mehr an dem betreffenden Menschen oder der betreffenden Gemeinde übrig bleibt.”⁸⁶ Insbesondere frühere Insider, die ehemals vertretene Lehren, Praktiken oder Prophetien korrigierten, hält er für besonders gefährliche und vom Teufel verführte Menschen: „Traurigerweise sind es oft die Leiter, die von ihrer lebendigen, ersten Liebe abfallen und zu unerbittlichen Verfolgern derer werden, die im Heiligen Geist wandeln.”⁸⁷ Der Gedankengang ist deutlich. Frangipane stellt die Kritiker seiner Theologie und Prophetie auf eine Stufe mit den verbissenen Verfolgern und Mördern der ersten Christen.

Den Ausführungen Frangipanes zufolge ist es also unstatthaft, sogar dämonisch die von ihm verbreiteten Lehren und Praktiken zu bemängeln, die eingehende Kritik seiner Kritiker hingegen ist Teil der von ihm propagierten geistlichen Kampfführung. Zweifellos zutreffend ist Frangipanes Beobachtung, dass auch in der christlichen Gemeinde sachlich gerechtfertigte Kritik mit menschlich persönlichen Motiven gemischt auftritt. Statt das Kind mit dem Bade auszuschütten, wäre es allerdings hilfreicher, aufzuzeigen wie die des Öfteren im Neuen Testament geforderte Prüfung und Kritik (Mt 18,15; 1Kor 14,29; Gal 2,11ff) sinnvoll zu praktizieren ist. Anderenfalls klingen die Warnungen Frangipanes vor der Kritik wie der geistlich verbrämte Selbstschutz einer verletzten Persönlichkeit.

Mit der Kritik an unbiblischen und nicht erfüllten Prophezeiungen konfrontiert greifen auch andere Prediger gerne zu Drohungen, indem sie davor warnen den Gesalbten des Herrn anzutasten oder indem sie direkt den Zorn Gottes auf ihre Kritiker beschwören. Dabei wird stillschweigend vorausgesetzt, dass es sich bei diesen Propheten tatsächlich um Gesalbte Gottes handelt. Der Gesalbte (Messias) im Neuen Testament jedoch ist Jesus Christus. Die Warnungen des Alten Testaments, sich nicht am Gesalbten zu vergreifen beziehen sich auf die von Gott eingesetzten Könige Israels (1Sam 24,9-15).

Benny Hinn warnt seine Kritiker davor, ihn anzutasten, anderenfalls würden ihre Kinder sterben. Kenneth Hagin will von Jesus selbst die Zusage bekommen haben, dass christliche Verkündiger, die ihn als Propheten ablehnten, auf der Kanzel tot umfallen würden.⁸⁸ Das zu erwartende Massensterben seiner zahlreichen Kritiker hat bisher allerdings noch nicht eingesetzt. In einer internationalen Fernsehübertragung rechnet Paul Crouch auf eine nicht sehr christliche Art mit seinen Kritikern ab. Sie seien „eine verdorbene Synedriums- Meute … verdammt und auf dem Weg zur Hölle … keine Vergebung für sie … Zur Hölle mit euch … Gott wird euch abknallen, wenn ich es nicht tue.”⁸⁹

Ähnlich äußert sich John Kilpatrick, Leiter der Assembly of God in Brownsville 1997. Während eines Gottesdienstes verfluchte er den ihn kritisierenden Hank Hanegraaff und prophezeit ihm den Tod durch den Heiligen Geist innerhalb von 90 Tagen. Glücklicher Weise traf auch diese Prophezeiung nicht ein. Diesmal entschuldigte Kilpatrick sich schriftlich für seine Entgleisung.⁹⁰

Zahlreiche, sich selbst als geistliche Vorbilder und Helden inszenierende Propheten, handeln im Umgang mit ihren ernsthaften Kritikern keineswegs christlich, obwohl diese nur allzuoft berechtigt auf theologisch falsche oder sich offensichtlich nicht erfüllende Offenbarungen hinweisen. Anstatt Irrtümer und Fehler zuzugeben drohen einige der selbsternannten Propheten unverhohlen ihren Kritikern. So wünscht sich beispielsweise Benny Hinn öffentlich im US amerikanischen Fernsehen, dass er mit einem „Heilig- Geist- Maschinengewehr die Köpfe seiner stinkenden Kritiker wegblasen könnte.”⁹¹ Andernorts sagte er über all diejenigen, die seinen Prophetien skeptisch gegenübertreten: „Ich denke, sie sind verdammt und auf dem Weg zur Hölle. Ich glaube nicht, dass es für sie eine Erlösung gibt.”⁹² Während eines Gottesdienstes in Anaheim (Kalifornien) droht er: „Der Tag kommt, wenn diejenigen, die uns attackieren, tot umfallen werden. … Tastet nicht Gottes Gesalbten an; es ist tödlich. … Wehe euch, die Gottes Gesalbten antasten. Ihr werdet dafür bezahlen.”⁹³ Wenig später prophezeit er im Fernsehen: „Ihr habt mich angegriffen, eure Kinder werden dafür bezahlen.”⁹⁴

Auch Reinhard Bonnke setzt sich nicht etwa mit den Argumenten seiner Kritiker auseinander. Statt dessen empfiehlt er etwas weniger gewalttätig als Hinn: „Wenn Du zu denen gehörst, die kritisieren und Zweifel ausstreuen, an dem, was Gott durch diese Aktion tun will [gemeint ist die Verbreitung seiner Broschüre ‘Vom Minus zum Plus’ und der damit verbundenen Verheißung einer Erweckung in Deutschland], dann bitte ich Dich, tue Buße und fang an sie im Gebet und auch finanziell zu unterstützen.”⁹⁵ Nicht ganz so freundlich meint Bonnke an anderer Stelle: „Meine Kritiker können mir den Buckel herunterrutschen.”⁹⁶ und „Mich interessieren die Kommentare der Pharisäer überhaupt nicht, überhaupt nicht, überhaupt nicht!”⁹⁷

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1 Vgl. Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S. 191-197

2 Vgl. Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S. 198-203

3 Vgl. Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S. 203-206

4 Vgl. Reinhard Hempelmann: Das Wirken des Geistes in trinitätstheologischer Perspektive, in: Heiliger Geist, Erfahrung und Gefühl, S. 16-21

5 Vgl. Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S.206-209

6 Michael Meier: Tschiises, mach uns heiss!, NZZ Folio 06/01 - Thema: Die Protestanten, Http://www.nzzfolio.ch/www/d80bd71b-b264-4db4-afd0-277884b93470/showarticle/e5f2fbd4-18af-4ec9-9674-9dfdb0dd5618.aspx

7 Vgl. Merlin Carothers: Lobpreis schafft Veränderung, 3.Aufl, Schorndorf 1981; Michael J.Coleman / Ed Lindquist: Mit Lobpreis und Anbetung dienen, Wuppertal 1991; Judson Cornwall: Mit Lobpreis leben, Hamburg 1981; Don Grossett: Siegeskraft im Lobgesang, 9.Aufl., Erzhausen 1994; Jack W.Hayford: Betet den König an, Biel 1993; weitere Angaben Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S.210, Fußnote 88

8 Vgl. Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S. 209-212

9 Vgl. Bittlinger: Der frühchristliche Gottesdienst, S. 15

10 Vgl. Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S. 215-224

11 Vgl. Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S. 215-221

12 Schönemann: Loben und Danken öffnet dem Segen die Tür, S. 7

13 Vgl. Christenson: Komm Heiliger Geist, S. 299

14 Vgl. Cornwall: Mit Lobpreis leben, S. S. 14, 81, 110, 116, 124, 128, 132

15 Vgl. Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S. 223

16 Vgl. Aumann: Das Liedgut der Charismatischen Erneuerung, S. 13

17 Vgl. Kendrick: Anbetung, S. 61

18 Aschoff: Werkstattheft Lobpreis, S. 36f

19 Vgl. Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S. 242f

20 Adams: Music That Makes Sense, S. 4, vgl. S. 7

21 Vgl. www.ignis.de

22 Vgl. www.deignis.de

23 Willem C.van Dam: Seelsorge in der Kraft des Geistes, 4. Aufl. Metzingen 1990, S. 66

24 Seamands: Heilung der Erinnerung, S. 63

25 Vgl. Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S. 271-278

26 Vgl. Graham Dow: Werkstatthaft Befreiungsdienst, hrsg. Vom Arbeitskreis für Geistliche Gemeinde- Erneuerung in der Evangelischen Kirche, Hamburg 1992, S. 35f

27 Vgl. Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S. 279-285

28 Vgl. Leanne Payne: Heilende Gegenwart, S. 118ff

29 Vgl. Christoph Abendroth: Ruhen im Geist und Lachen im Geist. Beobachtung und Deutung, in: Klärungen, Wege Positionen, hrsg. Vom Arbeitskreis für Geistliche Gemeinde-Erneuerung in der Evangelischen Kirche, 2.Aufl. Hamburg 1995, S. 39-43

30 Vgl. Abendroth: Ruhen im Geist und Lachen im Geist, S. 42

31 Vgl. Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S. 286 - 303

32 Zu den Zitaten vgl. Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S. 379f

33 Sjöberg: Berufen zum Sieg, S. 30, mit Bezug auf Jos 1; 5Mo 6,10; 11,23f

34 Henkel / Margies: Der Aufstand der Beter, S. 58f

35 Vgl. Wagner: Das offensive Gebet, S. 44f

36 Henkel / Margies: Der Aufstand der Beter, S. 101

37 Vgl. Wagner: Das offensive Gebet, S. 107

38 Henkel / Margies: Der Aufstand der Beter, S. 92

39 Wagner: Das offensive Gebet, S. 25

40 Zimmerling: Die charismatischen Bewegungen, S. 387

41 Vgl. Hempelmann: Marsch für Jesus, S. 305f

42 Vgl. Charles H. Kraft: Frei von dunklen Schatten. Grundlagen für den Befreiungsdienst in der Seelsorge, Koinonia Verlag, Buchs 1995, S. 31f, 34f, 61f

43 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 36f, 127-131

44 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 52, 178f

45 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 66-74, 105f, 184f

46 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 72

47 Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 68

48 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 69, 106f

49 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 104f

50 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 62f, 88f

51 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 43, 88

52 Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 113

53 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 181ff

54 Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 182

55 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 57

56 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 142f

57 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 153ff, 161-165

58 Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 158

59 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 163

60 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 119ff

61 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 183f

62 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 186

63 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 174f, 187

64 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 190f

65 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 190

66 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 194f, 229

67 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 37f, 123, 137f

68 Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 135

69 Vgl. Kraft: Frei von dunklen Schatten, S. 146-149, 178

70 Vgl. Josef Rattner: Grundlagen ganzheitlicher Heilung. Einführung in die Psychosomatik, Klein Königsförde 2000

71 Ken Blue: Geistlichen Missbrauch heilen, Brunnen Verlag, Basel 1997, S. 8f

72 David Johnson / Jeff VanVonderen: Geistlicher Missbrauch. Die zerstörende Kraft der frommen Gewalt, Projektion J, Wiesbaden 1996, S. 75

73 Johnson / VanVonderen: Geistlicher Missbrauch, S. 77

74 Johnson / VanVonderen: Geistlicher Missbrauch, S. 83f

75 Vgl. Johnson / VanVonderen: Geistlicher Missbrauch, S. 89-92

76 Johnson / VanVonderen: Geistlicher Missbrauch, S. 93

77 Vgl. Johnson / VanVonderen: Geistlicher Missbrauch, S. 94f

78 Johnson / VanVonderen: Geistlicher Missbrauch, S. 100f

79 Vgl. Johnson / VanVonderen: Geistlicher Missbrauch, S. 135ff

80 Vgl. Johnson / VanVonderen: Geistlicher Missbrauch, S. 157ff

81 Colin Urquhart: Mein Lieber Sohn. Eine persönliche Offenbarung über Jesus Christus, Verlag Gottfried Bernhard, Solingen 1993, S. 76f

82 Urquhart: Mein Lieber Sohn, S. 98f

83 Urquhart: Mein Lieber Sohn, S. 252f

84 Francis Frangipane: Das Haus des Herrn, Solingen 1993, S.133ff

85 Frangipane: Das Haus des Herrn, S.136

86 Frangipane: Das Haus des Herrn, S.139

87 Frangipane: Das Haus des Herrn, S.139

88 Vgl. Dave Hunt: Die okkulte Invasion, Bielefeld 1999, S.490

89 Praise a Thon, TBN, 2.4.1991, zitiert nach: Dave Hunt: Die okkulte Invasion, Bielefeld 1999, S.491

90 Videoaufnahme des Gottesdienstes vom 6.4.1997, zitiert nach: Dave Hunt: Die okkulte Invasion, Bielefeld 1999, S.491

91 Benny Hinn: Praise a Throne, Trinity Broadcasting Network 8.11.1990 / Jens Nordlohne: Wunderheiler. Die Saat des Predigers. Der amerikanische TV- Evangelist Benny Hinn sucht Europa heim - mit Wunder- Kreuzzügen, Focus 32/1993, S.93

92 Jürgen Neidhard: Dritte Welle. Toronto Segen, Matten, Tonstudio Elpiso, U.Bösinger 4.3.1995

93 Benny Hinn: Miracle Invasion Rally, Anaheim / California: Convention Center, 22.11.1991

94 Benny Hinn, Presentation at World Charismatic Conference, Anaheim / California: CRI, Melodyland Christian Center, 7.8.1992

95 Christen in Aktion pro Solingen, An die Freunde von Jesus live, CIA 21.6.1995, S.1

96 Matthias Hamalega: Unbiblisch, idea- Spektrum Nr. 37/87; S.22

97 Christus für alle Nationen, Ray McCauly, Seminar 1: Der Heilige Geist, Frankfurt 7.7.1989