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La tradición manuscrita de Q. Curcio

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S. Dosson 206 ha redactado la lista de los manuscritos que nos han hecho llegar la obra de Curcio: más de ciento veinte. Como dice A. de Lorenzi 207 , la situación de la tradición manuscrita de Curcio es notablemente confusa, pero, a pesar de ello, presenta puntos bastante seguros:

a) Por un lado, tenemos una serie de manuscritos antiguos: del s. IX , el «P» (= «Parisinus» 5716), que presenta lagunas de X 2, 10 a 5, 8 y termina en X 8, 14 (la obra termina en X 10, 20); del s. X , el «B» (= «Bernensis» 451); el «L» (= «Leidensis» 137), que termina en X 10, 16; el «V» (= «Vossianus» Q 20); del s. XI , el «F» (= «Florentinus» 64/35), que comienza en III 10, 6; así como varios fragmentos: del s. X , «H» = «Herbipolitanus»; «R» = «Excerpta Rhenaugiensia»; «S» = «Schedae Vindobonenses»; «D» = «Darmstadiensis» 3152; y, del siglo XI , «E» = «Einsidlensis» 365.

b) Por otro lado, más de 120 códices «recentiores».

c) Y, entre unos y otros, el «M» (= «Parisinus» 5717), del s. XII , que, como dice A. de Lorenzi 208 , puede ser considerado o como el último de los «antiguos» (así Bardon) 209 o como el primero y de mayor autoridad de los «recentiores» (así K. Müller 210 ).

Todos los manuscritos dependen de un ejemplar anterior que presentaba ya las lagunas que encontramos en todos los que han llegado hasta nosotros: libros I y II, final del V, comienzo del VI y parte en el cuerpo del X. Entre los manuscritos antiguos se suele separar «P» del grupo Ω (formado por «B» «L» «V» «F» y sobre ellos han venido trabajando los distintos editores, siendo notable la aportación de Bardon, que en el aparato crítico de su edición presenta la colación de «M», que hasta él no había sido hecha en su conjunto. (Por su parte, la obra de A. de Lorenzi examina algunos códices napolitanos para que sirvan de confrontación con la tradición manuscrita más antigua).

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