Читать книгу Алтай. Телецкое озеро. Книга вторая - Вадим Климов - Страница 17

Кой дьыл – год барана. Восьмой год двенадцатилетнего животного календаря алтайцев.

У алтайцев овца характеризуется как животное с «теплым носом», они хорошо размножается и приносит много пользы хозяевам.

«Год овцы, словно шерсть, будет мягким, теплым и благодатным» – говорят на Алтае.

С древних времен коневодство и овцеводство было наиболее распространенным животноводством на Алтае. Часто в древних захоронениях на Алтае находят кости овец. В алтайской культуре много связано с овцой. Поговорим об этом.

Алтайцы делят животных не только на диких и домашних. Еще они делят домашних животных на две категории: одни с «холодным дыханием», другие с «теплым дыханием». Критерием послужило представления о принадлежности животных к темному началу – это верблюд, коза, корова, или к светлому началу – лошадь и овца.

Овца по-алтайски – кой, баран – куча.

В алтайской культуре баран – символ мужской сексуальной страсти и плодородия. В обрядах, связанных с культом плодородия, барана осыпали зерном – ячменя. После чего запускали к овцам. Зерно являлось олицетворением сексуальной энергии.

Бурханисты для некоторых обрядов использовали овцу, ее называли – «ыйык мал» – священное животное. На спину овцы привязывали белую ленту – кыйра и отпускали обратно в стадо, её нельзя закалывать, она умирает своей смертью.

Бурханизм появился на Алтае в 1905 году, и одной из его заповедей был запрет кровавого жертвоприношения. Если интересно, читайте книгу «Алтай. Телецкое озеро. География, история, сказки».

В традиционном шаманизме ритуал жертвоприношения обычно проводит шаман, по-алтайски его называют – кам. После обряда овцу душат и разделывают. Все съедобное варят в одном котле, а затем выкладывают в деревянное блюдо. Алтайцы в этом случае не варили голову, сердце, легкие. Из шкуры вырезалась центральная часть и отдавалась хозяину, все остальное сжигали.

В мифологии алтайцев есть понятие рая и ада. В одном описании церемонии камлания говорится, что: «Кам попадает в место мучений грешников под названием алты кырлу агаш талку (шестигранная деревянная колодка), где за различные грехи мучаются шесть грешников (кыйалду кижи): первый – за воровство дров, второй – за воровство рыбы из сетей, третья – за то, что продавала молоко, разбавленное водой, четвертая – за кражу иголки, пятый – за кражу овцы и шестая – за воровство ниток.

Так что кража овцы – это большой грех.

В южном Алтае сохранился обычай – кой сойоры – закалывание овцы для роженицы. После того как женщина родит, в доме обязательно забивали специально откормленную к этому времени овцу. Как только роды проходили удачно, эту овцу должен был зарезать пожилой мужчина. От овцы ему полагалась голова, которую он в вареном виде уносил домой. Перед тем как ее варить, хозяин – глава семьи, на голове овцы делал крестообразный надрез. От этой овцы женщине, которой принимала роды, полагалась почетная часть задней туши. Семь шейных позвонков от такой овцы сохранялись и нанизывались на палочку и хранились в доме. Теленгиты полагали, что сохранение шейных позвонков способствует правильному развитию шеи младенца. Когда собирались переезжать, эти позвонки бросали в огонь.

Оказывается, из прокопченного мочевого пузыря овцы делали мешок для хранения топленого масла. А шкуры использовались для шитья шуб. Шерсть – для изготовления одежды. Это вы и без меня знаете.

Но вы точно не знали, что раньше у овцы было четыре глаза, она была умнее человека. Человек решил заколоть овцу, но овца сбежала и так сильно плакала за свою судьбу, переживала, что является пищей для человека, что два глаза из четырех высохли, и к тому же она от страха потеряла разум. И теперь если вы посмотрите под глазами у овцы, то там есть место еще для двух глаз. Теперь понимаете, почему овечка такая глупая и милая. Согласитесь, овечки очень симпатичные.

Есть на Алтае и географические названия со словом овца. Кой-Бажы – букв., овечья голова и Койлу – с овцами.