Читать книгу Алтай. Телецкое озеро. Книга вторая - Вадим Климов - Страница 19

Нет на Алтае зверя ближе человеку, чем собака. Конь в кочевой культуре – животное цивилизационно образующее, но, по мнению некоторых учёных, песик рядом с человеком уже 35 тысяч лет.

Есть у алтайцев поговорки, приметы, сказки и мифы с участием собак. Изображения собак найдены на скалах. Об этом пишут археологи. Волки-собаки широко представлены в наскальных рисунках. В композициях эпохи бронзы, примерно 5 тысяч лет назад, уже есть изображения собак. Они, в отличие от волка, имеют небольшую, поднятую вверх голову, короткое туловище и закрученный колечком хвост. Изображая волка, люди достоверно передавали биологические особенности зверя, подчеркивая мощную грудь, крупную голову, длинные челюсти и мощные лапы. Хвост волка почти всегда прямой или опущенный вниз.

Другие рисунки фантастических хищников тоже имеют синкретичный облик, сочетая черты волка-собаки. Среди петроглифов Калбак-Таша особенно интересно изображение фантастического зверя – сенмурв (собака-птица). У него небольшая голова, раскрытая пасть с длинным языком, раздвоенным на конце. А длинные уши (или рога) животного загнуты вперед; туловище короткое, с тщательно выгравированными крыльями и закрученным над спиной хвостом. Лапы обозначены несколькими штрихами, за исключением одной передней ноги с птичьими когтями.

Оставим волка и сенмурва в покое, сегодня будет много информации о собаке.

По-алтайски собака – Ийт. В мировоззрении алтайцев она верный охранник, оберегает жилище человека от вредоносных духов. В эпосе «Маадай-Кара» две одинаковые черные собаки Азар и Казар караулят землю Алтая.

В легендах собака имеет небесное происхождение и существовала еще до создания человека. Но была обманута Эрликом и была причиной того, что человек стал смертным. У алтайцев считается, что собаку нельзя обижать, она находится под защитой двух покровителей – небесного бога Ульгеня и бога нижнего мира – Эрлика.

Алтайцы не бьют собак, ее нельзя даже пинать. Собака, совершившая плохие поступки, будет наказана в другом мире.

Собака может предсказывать смерть человека: если она воет, то говорят, что она чует смерть. А когда собака уходит из дома, то это считается плохим знаком. А приход чужой собаки в дом считается хорошей приметой.

Алтайцы говорят, что собаки не являются животными, на которых следует тратить внимание и любовь.

В современном алтайском двенадцатилетнем животном календаре есть год собаки – Ийт дьыл. В год собаки люди чаще ругаются, выясняют отношения: как собаки будут рычать и лаять. Год собаки считался холодным годом, т.к. собака всю жизнь проводит в поисках пищи, не зная отдыха ни зимой, ни летом; для людей этот год сулил постоянные раздоры. 2030 будет годом собаки.

Во многих мифологических текстах дают разные сюжеты, объясняющие появление собаки возле человека.

Вот несколько версий.

Вначале собака была любимым животным верховного бога – Алтай Кудая. Но за то, что она совершила плохой поступок, Кудай (Бог) прогнал ее на землю. Собака, бегая по земле, заскучала. Ища друга, она познакомилась со всеми зверями-птицами, но друга не нашла. Потом пришла к человеку. Кудай, позвав собаку к себе, спросил: «Ты нашла на земле такого, которое тебе понравилось, чем бы ты хотела заняться?» Собака ответила: «Мне понравилось находиться возле людей. У меня, кроме правды, ничего нет, я бы хотела стать другом человека». Кудай, подумав, сказал: «Пусть будет по-твоему. Оставайся другом человека, и карауль его аил-семью».

В мифе о создании человека Ульгенем собака была наказана, ее заставили вечно служить человеку за то, что она позволила хозяину нижнего мира Эрлику вдохнуть в тело человека душу, из-за чего последний стал смертным. Главная версия такая. Бог создал из глины тело человека и отправился за бессмертным духом для него. Он наказал собаке никого не подпускать к телу. Когда собака осталась одна, из-под земли появился Эрлик (бог нижнего мира). Пообещав собаке вечный достаток в пище и несносимую шубу, он оживил человека. Так человек стал смертным. Когда Бог вернулся, то обнаружил человека живым. Собака была проклята и обречена искать пищу рядом с человеком, а несносимой шубой стала её шерсть. Бессмертие, уготовленное для человека, было пролито богом на кедр и можжевельник, с тех пор они вечнозеленые и имеют божественную благодать.

Моя любимая версия этого мифа следующая. Бог (Кудай) создал человека и отправился искать ему душу. Собаке сказал: «Ты оставайся здесь, карауль и лай». Тогда пришел Эрлик и заговорил, желая обмануть собаку. «У тебя нет волос, я дам тебе золотые, отдай мне этого человека без души!». Собаке захотелось иметь золотые волосы, и она отдала ему человека. А Эрлик заплевал человека с головы до ног. Когда вернулся Кудай, чтобы дать ему душу, Эрлик убежал. Кудай увидел оплеванного человека, но не смог очистить его и вывернул наизнанку. Поэтому слюна осталась внутри человека. А собаку Кудай побил и сказал ей: «Ты будешь всегда поганой! И пусть человек делает с тобой все, что захочет».

Несмотря на то, что в мифе собака «предала» первочеловека, лишила его вечной души, обещанной Богом, вместе с тем в ритуальной практике собака не наделяется отрицательными качествами. Существует обычай класть в колыбель сначала щенка, только после этого новорожденного. Алтайцы верили, что это предотвратит смертность детей, сохранит ребенка от злого духа. Чтобы оградить новорожденного от смерти, ребенку давали временное собачье имя. Считали, что оно отвлечет злых духов.

В обрядах и обычаях образ собаки присутствует как тотемный покровитель, способный отпугнуть злых духов, уберечь младенцев от смерти, вылечить от всяких болячек. Алтайцы верят, что собаки чуют и видят злых духов, духов умерших и оберегают людей от них.

А еще собаки лечат. В преданиях говорится, что язык собаки имеет лекарственные свойства: если у человека есть болячки на теле, то надо дать собаке облизать.

Отнеситесь к следующей информации спокойно. Это поучительная история.

В предании «Собака и ячмень» говорится, что Бог увидел с неба, когда человек вытирал зерном попку своего ребенка. Тогда Бог рассердился и забрал весь ячмень, но собака выпросила свою часть зерна. Из него люди вырастили зерно и теперь едят хлеб собаки.

У алтайцев существует такой обычай: когда у ребенка выпадет зуб, то этот зуб вместе с мякишем хлеба давали собаке, чтобы на месте выпавшего вырос хороший и крепкий зуб, как у собаки.

Собака – герой разных сказок.

Пошла старуха по воду, и поймал ее Дельбеген.

– Я тебя съем! – сказал он.

– Не тронь меня! – взмолилась старуха. – Я тебе сына отдам. Завтра его за ягодами пошлю, а сама откочую за перевал.

Так и сделала. Мальчик пошел собирать ягоды, вернулся, а юрта пустая. Он на гору поднялся, в долину спустился. Видит, юрта дымится. Мать испугалась. Ей Дельбеген пригрозил: «Не пришлешь сына, хуже будет». Напился мальчик чаю, стал игрушки просить.

– Игрушки в старой юрте остались, – сказала мать. – Поймай коня и съезди за игрушками.

Хотел мальчик лучшего коня оседлать, а к нему подбежала худенькая лошаденка и шепнула:

– Меня возьми.

Послушался он, поехал на ней. Подъехал к старому аилу. Видит, сидит старичок. Стал мальчик слезать с лошади, а она ему говорит.

– Это Дельбеген, он тебя хочет съесть.

Мальчик схватил игрушки и вскочил на лошадь. Дельбеген схватил топор и пустился за беглецами. Первый раз метнул топор – задние ноги лошади отрубил. А она и на двух ногах скачет. Еще раз бросил топор – две передние ноги отрубил. Тогда мальчик на дерево влез. Дельбеген принялся рубить дерево. Мальчик крикнул пролетающей сороке:

– Лети, скажи моим собакам, чтобы они меня выручили.

– А помнишь, как ты меня обжорой обозвал, – ответила сорока и улетела от него.

Пролетали мимо синички.

– Синички, скажите моим собакам, чтобы они меня спасли.

Полетели синички, рассказали собакам. Прибежали собаки. Порвали Дельбегеня. Вернулся мальчик с собаками в свою юрту, мать простил и зажил хорошо.

А теперь будет длинная и странная сказка «Рыжий пес».

Было у старика три дочери. Пошел старик за дровами. Срубил дерево, а там дупло оказалось. Из дупла выскочил рыжий пес, стал кусать старика, спрашивает:

– Отдашь за меня дочь?

Старик отвечает:

– Бери, только меня не трогай. Рыжий пес говорит:

– Утром приду.

Старик вернулся в аил. Спросил у старшей дочери:

– Пойдешь за рыжего пса замуж?

– Лучше утоплюсь в реке, – сказала она.

Он у средней дочери спрашивает:

– Пойдешь за рыжего пса, дочка?

А она ему:

– Лучше брошусь в огонь.

У младшей дочери спрашивает:

– Пойдешь за рыжего пса?

И дочь отвечает:

– Чем отцу погибнуть, лучше пойду за рыжего пса.

Наутро у дома заскулила собака. Открыла младшая дочь дверь, вошел рыжий пес. Она ему еды подала, пес все вылакал и пошел к двери. Отец говорит дочери: