Читать книгу Mujeres e Inquisición - Vicenta Marquez de la Plata - Страница 14

Agustín Cazalla, aunque luego perseguido y muerto por la Inquisición, fue en sus orígenes un cristiano devoto y si cambió la religión católica por la luterana no fue porque perdiera la fe y se tornara ateo, por el contrario, su piedad le hizo evolucionar a lo que él creía más puro y cerca de Dios, una religión que prescindiría de símbolos externos y sería más espiritual. En este sentido se nos hace extraña la declaración de Sor María de San Gerónimo en referencia a Agustín Cazalla.

…Lo que más tengo que manifestar acerca de mi es quel juebes de la Cena (Jueves Santo) estando Çaçalla (Cazalla) en sus conventículos hazia las ceremonias que la Santa Madre Iglesia hace aunque en diferente modo porque lo hazia burlando y haciendo escarnio dellos y no le di crédito a ello y ansi después acabole confirmado en mi entendimiento aunque algunas veçes hestado vacilando sy es ansi o no.

En cuanto a su extraña relación con el Sacramento de la Comunión insiste en confesar en el folio 32 del legajo 110:

…Lo segundo llegándome a recibir el Sacramento de la Eucaristia un dia siendo monja viéndome fatigada de pensamiento le torne a hechar de la voca y le guarde como quince días en el pecho y después lo di a un sacerdote para que lo consumiese y asi lo hizo.

Lo tercero que ansi seglar como monjas nunca he ganado la vigilia ni viernes tiniendo en poco lo que la Santa Madre Iglesia manda que no coman carne y siempre la procuré comer –

Rara decisión la de la monja pues si estaba en un convento comería la comunidad toda junta en el refectorio comida de cuaresma que no tiene carne, máxime que era un convento pobre de solemnidad y la carne no estaba entre sus posibilidades.

La quarta, que estando yo sirviendo en una casa había allí un moro el cual me metio en su aposento y allí me amenazó diciendo que me quitaría la vida si no renegaba de dios y de su ffe y ansi lo hize como flaca y me empreñe del y mate la criatura y le di palabra de casamiento y durome este trato y conversación por un mes.-

Esta es una nueva versión de lo relatado con el moro Solimán. En la otra transcripción explica que estuvo dos años y medio con él, nunca dijo que le había amenazado de muerte para que abandonara su fe, por el contrario, el moro le ofreció matrimonio si ella la abandonaba, cosa que ella hizo de buen grado. Sin duda la buena mujer andaba algo confusa, cosa que tal vez notaron sus confesores.

Lo quinto me acuso que un hermano de Çaçalla me dijo (preguntó) que me parecía de lo que predicaba Çaçalla y le dije a no conforme a lo que le Iglesia enseñaba y el me dijo que todo lo que la iglesia enseñaba era falso y lo que su hermano (Agustín) enseñaba era verdadero y allí me hizo de renegar otra vez de Dios y de su ffe y azotamos y escupimos a un crucifijo y después que hicimos esto el se aprovechó de mí y luego yo me puse sobre el crucifijo como si estuviera con un hombre cumpliendo allí con el mi voluntad con el fue por espacio de un mes poco más o menos esto es lo que mi conciencia a gravado. MARIA DE SAN GERÓNIMO

Sin duda la monja tenía una rara relación-fijación con los crucifijos pues no solo los usaba para ciertos fines ante los moros sino también a solas y también con los luteranos. Lo mismo diremos de sus tratos con los hombres pues sin contar con don Hernando de Laguna, que tuvo la caridad de traerla desde Granada a Valladolid y apartarla del moro Solimán, y con el que ella dice no tuvo acceso carnal, tuvo tal acceso con todos los hombres que se cruzaron en su camino, inclusive, según declara, con Satanás.