Читать книгу Античная мудрость - Виктор Лавский - Страница 16
ПАРМЕНИД
Оглавление(ок. 515 – ок. 470 до н.э.)
Парменид был основателем философской школы, получившей название Элейской. Он был знатным пифогорейцем. Пройдя через мистерии, он увлекся проповедью Ксенофана. Свою систему Парменид развил в книге «О природе», которая сохранилась лишь частично. Парменид завершает начальный этап греческой мысли. Фалес и Анаксимандр говорили о единой Основе мира, Ксенофан – о Боге, который слит с космосом, и, наконец, его ученики – элеаты доводят линию до крайнего логического предела. Либо либо: если все есть Бог, то нет ничего кроме Него. Третьего не дано. /39, 102-104/
***
Ты наблюдай, как в уме присутствует и то, чего нет здесь,
От бытия бытие никак отделить невозможно:
Ведь ни рассеять его нельзя целиком и повсюду,
Ни в одно место собрать. /45, 50/
***
Одно и то же есть мысль и бытие. /45, 50/
***
Слово и мысль бытием должны быть: одно существует
Лишь бытие, а ничто не существует. /45, 50/
***
Слово тебе изреку – склони же внимание слуха! -
Слово о том, какие пути предлежат разысканью.
Первый тебе указует: «Есть!» и «Не-быть – невозможно!».
Это – путь Убежденья, оно же вслед Истине правит.
Путь же второй указует «Не есть!», «Не-быть – непременность!».
Этот путь – так я говорю – уводит в незнанье,
Ибо тебе ни увидеть того, что не есть, невозможно,
Ни об этом сказать. /69, 270/
***
Но именуется все частичное – Светом и Ночью,
И по значению вещей даются им эти названия.
Все в одно время полно и Света и Ночи кромешной;
Чтут равновесье они, отнюдь не причастны друг другу. /45, 52/
***
Не возникает оно (Бытие) и не подчиняется смерти.
Цельное все, без конца, не движется и однородно.
Не было в прошлом оно, не будет, но все – в настоящем.
Без перерыва оно. Ему ли разыщешь начало? /39, 103/
***
Для меня равнозначно то, откуда начать, ибо я приду туда снова. /56, 288/
***
Какова в каждый момент пропорция смеси элементов
в непрестанно меняющихся членах,
Такова и мысль, приходящая людям на ум. Ибо
природа членов тождественна с тем, что она сознает, у людей,
И у всех существ, и у Всего, а именно: чего в ней больше, то
и мыслится. /56, 294/
***
Так в пределах великих оков существует недвижно
То, чему ни конца, ни начала: и Смерть и Рожденье
Изгнаны, их отвела достоверная Истины сила.
Так, само в себе и само по себе пребывает
Бытное там, где оно неизменно лежит. Неизбежность
Мощная держит его, сжав кругом, в оковах предела,
Ибо тому, что есть, невместна незавершенность. /69, 272/
