Читать книгу Античная мудрость - Виктор Лавский - Страница 7

(ок. 610 – 546 до н.э.)

Ученик Фалеса Анаксимандр также был увлечен задачей найти Первооснову мира. Истоком всего он признал только нечто отличное от всех известных природных начал – Сущность, являющуюся «причиной самой себя». Для характеристики этой сущности философ, видимо, считал недостаточным любое позитивное определение. Поэтому в своей книге «О природе» он назвал ее Апейроном – Беспредельным. Сочинение Анаксимандра было утрачено рано, и поэтому уже древние спорили о том, что скрывалось у мудреца за термином «Апейрон». Одно, несомненно: употребив слово «Беспредельное», Анаксимандр хотел подчеркнуть неопределимость и бессловесность космического Начала.

Анаксимандр один из первых в истории предположил, что земля – это не остров, покоящийся на воде, а тело, свободно парящее в пространстве. Его можно считать отцом эволюционизма, так как он думал, что человек произошел от живых существ, возникших в водной среде. /39, 94/

***

Части изменяются, целое же неизменно. /16, 271/

***

Однажды, когда Анаксимандр пел, дети стали над ним смеяться. Узнав об этом, он сказал:

– Что ж, ради детей придется мне научиться петь получше. /4, 103/

***

Из беспредельной природы рождаются все небеса и все миры в них. /16, 271/

***

Есть рожденные боги, которые периодически возникают и исчезают, причем эти периоды продолжительны. Этими богами являются бесчисленные миры. /16, 271/

***

Из Единого выделяются соединенные в нем противоположности. /16, 271/

***

Рождение происходит не через изменение стихии, а через обособление благодаря вечному движению противоположностей. /16, 271/

***

Из чего все вещи получают свое рождение, в то все они и возвращаются, следуя необходимости. Все они в свое время наказывают друг друга за несправедливость. /16, 273/

***

Рождение и гибель миров происходит согласно порядку времени. /38, 35/