Читать книгу Абсолютно Счастливый Человек - Андрей Козицын - Страница 2

Для того чтобы понять Создателя, необходимо усвоить несколько базовых вещей, которые позволят в дальнейшем не запутаться в том, что чрезвычайно сложно для нашего понимания. Ведь всё, что связано с Создателем, является знанием, которое мы никогда бы не получили, если Создатель Сам не захотел бы его дать. И это понятно. Даже нам, в общем-то таким же творцам, как наш Создатель, бывает очень трудно объяснить своим созданиям самые элементарные вещи.

Мы знаем, что за пределами окружающего нас мира (мира видимого) существует мир невидимый, который очень сложно понять в силу того, что его невозможно потрогать, невозможно рассмотреть, но который всё-таки можно увидеть невидимым зрением, который можно потрогать невидимым органом. Мы видим невидимые сны, ощущаем в груди невидимую душу, видим невидимые образы. Мы прекрасно понимаем, что Тот, Кто создал всё, Тот, Кто создал душу, не может быть частью созданного, а значит, обязательно должен находиться за пределами не только видимого мира, в котором находятся наши видимые тела, но и должен находиться за пределами невидимого мира, который вроде бы находится близко, но в то же время очень далеко. Очевидно, что Тот, Кто создал всё, должен находиться в каком-то другом мире, о котором наши представления, естественно, являются ещё более туманными, чем о мире, который хоть и невидим, но всё-таки доступен нашей душе благодаря нашим мыслям и чувствам.

Для того чтобы познать невидимый мир, в котором живёт наша душа, а также для того, чтобы познать невидимый мир, в котором живёт наш Создатель, нам необходимо воспользоваться тем, что у нас имеется в том мире, где находятся наши видимые тела. Познать что-то новое можно только на базе каких-то знаний, потому что если в основе нашего познания не будут лежать проверенные факты, то познавательный процесс обязательно приведёт нас к неправильным выводам, приведёт к созданию теорий, которые не имеют ничего общего с реальностью, а значит, не позволит нам понять то, что происходит в невидимых мирах на самом деле.

Всем понятно, что такое человеческое тело. Мы можем его рассмотреть, потрогать, можем исследовать. Мы хорошо знаем, как оно рождается, и знаем, как оно умирает. Мы знаем, что участь видимого тела незавидна: оно рано или поздно сгниёт, распадётся на части и очень скоро от него ничего не останется. А также мы прекрасно знаем, и тому есть многочисленные свидетельства, что после нашей смерти мы никуда не исчезаем, а продолжаем существовать, но уже в таком теле, которое приобретает совершенно уникальные свойства, совсем не похожие на те свойства, которые были у нашего тела до смерти. Например, наше новое тело может преспокойно летать, проходить сквозь стены, перемещаться на большие расстояния. Это невидимое тело, которое внешне ничем неотличимо от нашего видимого тела, может преспокойно думать, рассуждать, испытывать чувства. В общем, делать всё, что мы делали раньше, но при этом не испытывая никакой потребности в еде, сне и других необходимых в земной жизни вещах.

То, что мы можем увидеть наше умершее тело со стороны, говорит о том, что у нас не одно, а сразу два тела: тело, которое было у нас в видимом мире, и тело, которое мы, оказывается, имеем в мире невидимом. Это невидимое тело мы называем душой, подразумевая под этим, что у нас имеется тело, которое является частью нас, но которое обязательно покинет наше видимое тело после того, как мы умрём. Живя в мире видимом, мы, конечно, воспринимаем нашу душу как неотъемлемую часть нас самих. Наша душа способна мыслить, чувствовать, болеть. Смерть фактически разделяет наше единое тело на две части: на тело, которое в ближайшее время сгниёт в земле, и тело, которое по всем признакам уже не умрёт.

Разумеется, используя в своих рассуждениях такое понятие, как «душевное тело», вместо привычного понятия «душа», мы ничего не меняем. Ведь речь идёт об одном и том же. Но в таком случае зачем нам называть душу телом, если от перемены мест слагаемых сумма не меняется? Называть душу телом нам необходимо для того, чтобы понять, что такое дух, который находится в мире, где живёт Создатель, находится в мире, который не был создан, а существовал всегда.

Вообще, духами мы называем всё, что невидимо для наших глаз. Духом, понятное дело, является Сам Создатель. Духами мы называем человеческие души или то, что соответствует понятию «я». Духами являются другие разумные существа. Духи могут быть злыми или добрыми. Духи могут быть у животных, ветра, жизни, леса, воды, природы. Дух можно испустить. Он может также исходить. Дух может быть сокрушённым и унывающим. Дух может быть у народа, государства, любой другой группы людей. Дух может быть ниспослан. Он может сойти или войти. Он может подняться, возмутиться, оскорбиться, ожесточиться. Дух может быть старым или новым. Дух может затрепетать или возбудить. Дух может быть у благодати, блуда, умиления. Дух может образоваться или родиться. Дух может быть глухим или немым. Дух может быть бодрым. Он может запросто на ком-то или на чём-то находиться. Дух может преспокойно дышать, животворить. Дух может радоваться, говорить, почивать, любить. Дух может быть истиной. Он может спасать и усыплять. Дух может молиться. Он может носиться. Дух может быть нетленным…

Кажется, в таком длинном перечне, который характеризует дух, невозможно найти что-то общее. Но так может показаться только на первый взгляд. Общим, естественно, является самая главная характеристика духа – его невидимость, а особенностью каждого духа является, независимо от того, что он делает, с кем или чем соотносится, кому или чему принадлежит, его связь с Создателем. Эта связь может быть непосредственной, когда под Духом подразумевается Сам Создатель и Его непосредственное соединение с другими духами, либо эта связь может быть опосредованной, когда речь идёт о соединении Создателя с другими духами уже не напрямую, а через созданные Им энергии.

Выходит, дух в общепринятом понимании – это невидимое, которое является либо Создателем, либо творением, которое создано в невидимом мире и с которым Создатель соединяется Своей энергией. Из этого следует, что под духами мы, как правило, имеем в виду души творений, которые тоже являются невидимыми и тоже соединяются с Создателем через Его энергии. Проблема заключается в том, что нам надо обязательно отделить дух от души и ни в коем случае их не смешивать. И чтобы это сделать, нам необходимо воспользоваться понятием о духовном теле, то есть понятием о духе, который имеет границы.

Естественно, это понятие очень условное, потому что дух границ не имеет. Но если мы не введём понятие о духовном теле, мы не сможем разобраться в том, как устроены мы, как устроены все остальные творения, мы не сможем понять, как дух взаимодействует с душой, как дух взаимодействует с видимым телом. Ведь существует огромное количество творений, которые никакого духа не имеют, но при этом продолжают осознавать своё «я», «прекрасно» себя чувствовать, находясь как в видимом, так и невидимом мирах. Нам надо для себя уяснить, что два наших тела: тело плотское, которое находится в видимом мире, и тело душевное, которое находится в мире невидимом, являются созданными телами, а, следовательно, принадлежат созданным мирам. Наш же дух, хоть и находится, как душа, в невидимом мире, но этот мир не является созданным. Следовательно, наш дух не создаётся, а рождается, рождается Самим Создателем, Который сохраняет наш дух уже не Своей энергией, а Самим Собой, то есть в Своём мире Он Сам является Энергией, Он Сам является нашим духом!

Если наш дух назвать телом, мы будем совершенно правы. Ведь дух отличается от духовного тела лишь наличием границ. Наше духовное тело, так же как наш дух, является невидимым и так же, как наш дух, рождается от Создателя. Но когда мы будем говорить о нашем устройстве, используя понятие «дух», мы можем легко ошибиться, приняв за дух свою душу, приняв за дух ту энергию, с помощью которой Создатель поддерживает в нас жизнь, приняв за дух ту часть души, которая непосредственно взаимодействует с Создателем, приняв за дух то состояние, в котором мы находимся, когда соединяемся с Ним.

Дух – это не душа и даже не самая возвышенная её часть, это не состояние и не свойство, это не сотворённая энергия и, разумеется, не то, что принадлежит сотворённым мирам, хотя дух может быть у животных и даже неживой природы. Дух – это то, что одновременно является Создателем и Его творением. Мы можем преспокойно считать своих детей частью себя или даже самими собой. В этом, естественно, ничего предосудительного нет, но, с другой стороны, наши дети – это создания, которые абсолютно независимы от наших видимых тел и абсолютно независимы от наших душ.

Нам очень трудно понять, как дух может быть одновременно и нами самими, и Создателем. Ведь наши плоть и душа принадлежат нам и находятся исключительно в сотворённых мирах. Эта бездонная по своей глубине тайна заключается в том, что наш дух, как и наши дети, может одновременно считаться и одновременно не считаться нами самими. Наш дух, как и наши дети, вроде бы может находиться отдельно от нас, но на самом деле он является частью нас.

Тайна духа, который одновременно может быть творением и Создателем, заключается в Нём Самом. Ведь Он устроен намного сложнее нас, так как мы являемся Его творениями. Очевидно, что в этой тайне у нас не получится разобраться до конца. Так же как до конца не получится разобраться у супернавороченного компьютера в людях, которые его создали. Нам надо просто признать этот абсурдный с точки зрения логики факт, как область знаний, которая никакому исследованию не подлежит и является исключительно предметом веры. С такими невероятными, на наш взгляд, совершенно нелогичными положениями нам придётся сталкиваться каждый раз, когда дело будет касаться Создателя, и потому, чтобы не сочинять сказки про белого бычка, нам надо чётко уяснить для себя, что такое духовное тело.

Знание о нашем одновременном пребывании сразу в трёх телах, которые на самом деле являются одним телом, но находящимся сразу в трёх мирах (видимом, душевном и духовном), только приоткрывает двери к познанию Создателя. И самым главным в этом, без всяких сомнений, увлекательном занятии должно стать проявление уважения к Тому, Кто нас мог и не создавать. Так же как мы проявляем уважение к нашим родителям, не задавая им вопросы, которые могли бы их унизить.

Когда речь заходит о Создателе, когда речь заходит о проявлении к Нему уважения, то по сравнению с нашими родителями, уважение к Создателю должно возрасти в бесконечное количество раз, и только с такой максимально уважительной, максимально благоговейной позиции мы можем позволить себе познавать Того, Кто является Причиной нашего существования, Кто является Источником всех наших сил, Кто является нашим духовным Родителем!