Читать книгу Proces kształtowania kobiecej podmiotowości - Aneta Ostaszewska - Страница 14

[1] bell hooks, Wounds of Passion: A Writing Life, New York 1997, s. 98.

[2] Konferencja: „Perspektywa biograficzna w badaniach nad historią kobiet: źródła, metodologia, polityka”, https://www.pol-int.org/pl/pdf/node/3718? language=en?cr=3867.

[3] A. Ostaszewska, Kobiece praktyki autobiografistyczne na przykładzie wybranych esejów bell hooks. Perspektywa pedagogiki feministycznej, „Teraźniejszość – Człowiek – Edukacja”, 2015, 18/4(72), http://terazniejszosc.dsw.edu.pl/fileadmin/user_upload/wydawnictwo/TCE/2015_72_3.pd.

[4] W tym miejscu chciałabym serdecznie podziękować Koleżankom z Katedry Pedagogiki Społecznej w Instytucie Profilaktyki Społecznej i Resocjalizacji (IPSiR) Uniwersytetu Warszawskiego za sugestie dotyczące konstrukcji pracy i inspirujące rozmowy toczące się latem 2017 i 2018 r.

[5] Wątek też rozwijam w rozdziale 4: Rama analityczna.

[6] O mojej postawie badawczej i roli metodologii feministycznej piszę więcej w rozdziale 4: Rama analityczna.

[7] R. Braidotti, Podmiot w feminizmie, przeł. A. Borkowska, „Kwartalnik Pedagogiczny”, nr 1–2 (155–156), 1995, s. 16.

[8] V. Bell, Feminist Imagination. Genealogies in Feminist Theory, London 2000.

[9] Na temat gender i różnicy płciowej zob. m.in.: Justyna Spychalska-Stasiak, Rodzaj czy płeć kulturowa? Gender w polskich naukach społecznych, „Teraźniejszość – Człowiek – Edukacja”, 4(48), 2009, s. 43–56, http://bazhum.muzhp.pl/media//files/Terazniejszosc_Czlowiek_Edukacja_kwartalnik_mysli_spoleczno_pedagogicznej/Terazniejszosc_Czlowiek_Edukacja_kwartalnik_mysli_spoleczno_pedagogicznej-r2009-t-n4_(48)/Terazniejszosc_Czlowiek_Edukacja_kwartalnik_mysli_spoleczno_pedagogicznej-r2009-t-n4_(48)-s43-56/Terazniejszosc_Czlowiek_Edukacja_kwartalnik_mysli_spoleczno_pedagogicznej-r2009-t-n4_(48)-s43-56.pdf.

[10] A. Derra, Ciało – kobieta – różnica w nomadycznej teorii podmiotu Rosi Braidotti [w:] Terytorium i peryferia cielesności. Ciało w dyskursie filozoficznym, A. Kiepas, E. Struzik (red.), Katowice 2010, s. 449–469.

[11] bell hooks, Wounds of Passion: A Writing Life…, s. 5.

[12] W dalszej części pracy będę posługiwać się inicjałami Glorii Jean Watkins – GJW.

[13] (B)ell hooks definiuje feminizm jako ruch polityczny i uniwersalny, przeciwstawiający się wykluczeniu i nierównościom społecznym różnych grup społecznych (nie tylko kobiet). Patrz: bell hooks, Teoria feministyczna. Od marginesu do centrum, przeł. E. Majewska, Warszawa 2013, s. 59–63.

[14] O intersekcjonalności i analizie intersekcjonalnej zob. m.in.: K. Crenshaw, Intersectionality: The Double Bind of Race and Gender, „Perspectives Magazine”, Spring 2004 oraz R. Johnson, Gender, rasa, klasa i seksualna orientacja. Teoretyczne ujęcia intersekcjonalności, przeł. E. Charkiewicz, 2009, http://www.ekologiasztuka.pl/pdf/f0068johnson.pdf.

[15] Biografię bell hooks, jej bibliografię oraz poglądy przedstawiam szerzej w rozdziale 5.

[16] Autobiografistyka jest terminem określającym zróżnicowany w formie zapis autobiograficzny, w którym wspólnym mianownikiem jest pisanie w pierwszej osobie. Więcej na ten temat piszę w rozdziale 2.3. Pisarstwo autobiografistyczne kobiet.

[17] Bildung to niemiecka idea łącząca w sobie procesy kształtowania własnej osobowości i uczenia się z życia. Więcej na ten temat piszę w rozdziale 3.3. Bildung – kształtowanie i biografia.

[18] Uważna lektura jako postulat mojej pracy badawczej pojawił się przy okazji badań podczas studiów doktoranckich (2002–2006). Ich zwieńczeniem była praca doktorska obroniona w 2007 r. Od tamtego momentu wątek uważnej lektury towarzyszy mi w pracy badawczej i pojawia się w większości moich publikacji. Przy okazji badań opisanych w niniejszej książce rozwinęłam ten postulat. Więcej na ten temat piszę w rozdziale 4.

[19] Mam świadomość, że termin black ma również negatywne konotacje. Ponieważ jednak odwołuję się bezpośrednio do tekstów bell hooks, korzystam z używanej przez nią siatki pojęciowej. Zarzut o upowszechnianie negatywnych, obraźliwych wyrażeń wobec osób czarnoskórych jest zatem bezpodstawny. W tekstach bell hooks, jak również w obiegu publicznym, pojawiają się także terminy: people of color, względnie person of color lub po prostu colored („Kolorowi”). Nie zdecydowałam się jednak na używanie tych terminów z kilku powodów. Przede wszystkim unikałam mnożenia synonimicznych wyrażeń. Ponadto używanie kolejnych terminów wymagałoby wyjaśnienia kontekstu, w jakim zostały użyte. To jednak wykracza poza cel tej książki.

[20] Termin „Czarni” jest terminem pojemniejszym niż „Afroamerykanie”, nie wskazuje bowiem na konkretną grupę kulturową i etniczną, ale na wszystkich tych, którzy nie są „Biali”.

[21] A. Derra, Rosi Braidotti. Zaproszenie do nomadyzmu [w:] R. Braidotti, Podmioty nomadyczne. Ucieleśnienie i różnica seksualna w feminizmie współczesnym, przeł. A. Derra, Warszawa 2009, s. 11.