Читать книгу Rasputin. Usk, võim ja Romanovite langus - Douglas Smith - Страница 18

1. novembril 1905. aastal, olles pealinna lähedal Peterhofis, tegi Nikolai oma päevikusse järgmise sissekande:

Teisipäev. Külm tuuline päev. Vesi on kaldast kuni meie kanali otsani laiguti külmunud. Olin hõivatud kogu hommikupooliku.

Einestasin koos Orlovi ja Resiniga. Käisin jalutamas. Kell 4 läksime Sergejevkale. Jõime teed koos Militza ja Stanaga. Tutvusime jumalamehe Grigoriga Tobolski kubermangust.

Õhtul heitsin korraks pikali ja seejärel töötasin palju ja veetsin aega koos Alixiga.1

See oli esimene kord, mil Nikolai ja Aleksandra Rasputiniga kohtusid. Nad istusid ja kuulasid teda sel pärastlõunal kolm tundi. Aastaga oli Rasputin tõusnud Vene ühiskonna põhjast tippu. See oli teekond, mida keegi ei olnud suutnud ette näha.

Me ei tea, kui kauaks Rasputin pärast oma Kaasanist saabumist Peterburi jäi. On võimalik, et ta läks tagasi Pokrovskojesse ja naasis 1905. aasta lõpu poole, või et ta oli Peterburis kogu aeg kuni selle esimese kohtumiseni. Me teame, et Peterburis olles elas ta suurkloostris, enne kui millalgi samal aastal siirdus Feofani korterisse rektori tiivas.2 Külaliste seas, kes tulid seminari Feofaniga kohtuma, olid Militza ja Pjotr. Arhimandriit ja Mustad Printsessid jagasid vaimustust „elu müstilise külje üle”, nagu nad seda nimetasid, ja neid tõmbas üksteise poole. Militza hakkas Feofani oma koju kutsuma ja hiljem palus tal olla tema isiklik pihiisa. Ühel oma visiitidest Militza juurde rääkis Feofan naisele, kuidas ta oli kohtunud jumalamees Grigori Rasputiniga. Militzal tärkas huvi ja ta kutsus „vend Grigori” oma koju. Rasputin ei valmistanud Militzale pettumust ja peagi oli mees ta sage külaline. Rasputinit tutvustati Stanale ja Nikolašale ja nad olid Siberi staretsist ühtviisi sisse võetud.3 Tee trooni juurde oli nüüd avatud.

Pärast revolutsiooni Sofias eksiilis olles eitas Feofan, keda piinas süütunne Rasputini propageerimise tõttu, et tal oli mingi osa siberlase tutvustamisel Mustadele Printsessidele või Nikolaile ja Aleksandrale. Tegelikult ta isegi väitis, et kohtus Rasputiniga esimest korda Mustade Printsesside juures, mis oli selgelt vale (ta oli kohtunud temaga Sergi juures), kuid selleks ajaks ei olnud peaaegu keegi enam valmis tunnistama, et ta oli kunagi Rasputinit toetanud või uskunud temasse ja tema vaimuandidesse.4

Vladimir Vojeikov, tsaari adjutant ja viimane keisripalee komandant (1913–1917), rääkis monarhia langemise järel uurijatele, et see oli Nikolaša, kes Rasputini esimesena paleesse tõi, ning et teda veensid seda tegema Mustad Printsessid. Teised õukonnale lähedased allikad kinnitasid, et Mustad Printsessid on vastutavad Rasputini Nikolaile ja Aleksandrale tutvustamise eest, lootuses kasutada teda kui vahendit, et tugevdada oma positsiooni majesteetide juures. Õed näisid arvavat, et lihtne talupoeg oleks ideaalne tööriist nende käes: keegi, keda nad võiks kasutada, et saada teavet elu kohta keisri perekonnas ja aidata säilitada oma sidet Nikolai ja Aleksandraga.5 Osana nende plaanist kontrollida Rasputinit ütles Militza talle ilmselt, et ta ei kohtuks tsaari ja tsaarinnaga omapead, ilma õdede juuresolekuta, sest palee on intriigide, kadeduse ja kiusatuste paik ning ta saab ilma nende juhatuseta kindlasti hukka. Kuid Rasputin ei võtnud neid kuulda ja Mustad Printsessid olid lõpuks Rasputinis sügavalt pettunud, sest ta oli palju taibukam ja iseseisvam, kui nad olid eeldanud, ja ta ei kavatsenud saada kellegi tööriistaks.

Teised on väitnud, et Rasputini tõus oli tingitud grupi õigeusu vaimulike soovist võidelda selle vastu, mida nad nägid kui välismaiste „pühameeste”, nagu Papus ja Monsieur Philippe, ülemäärast mõju õukonnas. Vojeikov oli veendunud, et just sel põhjusel tutvustas Feofan Rasputinit Mustadele Printsessidele, lootes, et seejärel esitlevad nood teda Nikolaile ja Aleksandrale. Kirikutegelased nagu Feofan leidsid, et püha Venemaa tsaar peaks otsima vaimset juhatust tõelistelt Vene õigeusklikelt, mitte Prantsuse magnetisööridelt.6 Aja jooksul võttis see mõte võimust, omandades teadliku ja hästi organiseeritud salasepitsuse tunnused. 1914. aastal tsiteeris Peterburgski Kurjer „teatavat kõrgemalseisvat aukandjat” Rasputini mõistatusliku tee kohta trooni juurde: „Mõned vaimulikud võtsid lihtsa talupoja ja tegid temast müstitsismi „prohveti” ning seejärel kasutasid teda omaenda eesmärkidel. Ja seega on Rasputin lihtsalt meie kirikupoliitika sünnitis.”7 Väärib märkimist, et Feofan sai Rasputini tõusust kasu. Ei ole juhus, et teda esitleti nende majesteetidele esimest korda vähem kui kaks nädalat pärast nende kohtumist Rasputiniga ja et tal paluti olla Romanovite isiklik pihiisa.8

On räägitud, et Rasputini lükkasid esile mustsadalased või muud natsionalistlikud rühmitused ja et ta ei olnud ainus kandidaat, keda need jõud ette valmistasid. Üks neist võis olla müstik Sergei Nilus. Sündinud jõukas maad omavas perekonnas, koges Nilus usulist ärkamist ja lahkus kodust, et rännata maal strannikuna ringi. Ta kirjutas oma religioossetest avastustest raamatus „Suur väikeses ehk Antikristuse saabumine ja lähenev kuradi valitsemine maa peal” – raamat on pälvinud koha ajaloos 1905. aastal avaldatud teise trüki tõttu, millele Nilus lisas kurikuulsa antisemiitliku võltsingu „Siioni tarkade protokollid” kogu teksti. Niluse raamatu esimese väljaande (ilma „Protokollideta”) võtsid kirik ja konservatiivsed ringkonnad hästi vastu. Üks selle austajaid oli keisrinna õde Ella, kes väidetavalt kutsus Niluse Tsarskoje Selosse kavatsusega tutvustada teda nende majesteetidele Philippe’i võimaliku järglasena. Sellest ei tulnud midagi välja ja võimalik, et kogu lugu on fabritseeritud. Kui see aastaid hiljem jutuks tuli, siis heitis keiserliku õukonnakantselei endine ülem kindral Aleksandr Mossolov selle kõrvale kui puhta „muinasjutu”.9

Kellele vasakpoolne, kellele parempoolne tööriist. Nii ütles vürst Ževahhov, kes oli üks peamisi kõige äärmuslikumate Rasputinit puudutavate vandenõuteooriate autoreid. Pärast revolutsiooni väitis Ževahhov, et Rasputin oli „rahvusvahelise juutluse” sünnitis, kes kasutas teda talle teadmatult oma salajase vandenõu huvides hävitada kristlik Venemaa. Nemad olid need, kes tõmbasid Rasputini välja tundmatusest ja lõid müüdi tema pühadusest. Algusest peale oli nende plaan viia ta Mustade Printsesside kaudu lossi eesmärgiga kasutada teda monarhia hävitamiseks. „Internatsionaali nähtamatud agendid töötasid, et fabritseerida Rasputini kuulsust, ja nende käsutuses oli juute, julgeid kollaborante kõikjal Rasputini ümber. Nad alustasid peent ja väga keerukat mängu ja käivitasid revolutsioonilise programmi, mille olid välja töötanud juba ammu.”10

*

Rasputini õukonda ilmumise ja revolutsiooni vahel oli tõepoolest seos, kuigi mitte midagi Ževahhovi kinnisidee taolist. 1904.–1905. aastal pidas Venemaa edutut ja ebapopulaarset sõda Jaapani vastu, mis lõppes alandava Portsmouthi rahuga. Samal ajal raputasid Venemaad tööliste streigid linnades üle impeeriumi. Siis, 9. jaanuaril 1905. aastal tulistas sõjavägi Talvepalee juures surnuks sajad rahumeelsed meeleavaldajad. Verine pühapäev, nagu see tuntuks sai, vallandas 1905. aasta revolutsiooni tule, mis peaaegu kukutas monarhia. Miljonid töölised lahkusid oma töökohtadelt, kogu raudteesüsteem seiskus, üliõpilased läksid tänavatele protestima, toimusid rahutused sõjaväes ja mäss mereväes (tuntuim on mäss soomuslaeval Potjomkin Mustal merel) ning üle kogu maa tõusid üles talupojad, põletades aadlike mõisu ja rünnates tsaarivõimu esindajaid.

Kriis jõudis kulminatsioonini 1905. aasta sügisel, mil Nikolai lõpuks nõustus järeleandmistega. Ta allkirjastas oktoobrimanifesti, mis muu hulgas andis põhilised kodanikuvabadused (sõna-, kogunemis- ja usuvabadus), võimaldas erakondade moodustamist ning andis hiljuti loodud riigiduumale tõelise seadusandliku ja järelevalve võimu. Oktoobrimanifest muutis Venemaa reaalselt konstitutsiooniliseks monarhiaks. Keisrile jäi küll kõrgeim isevalitsuslik võim, kuid see ei olnud enam piiramatu ja 1906. aasta konstitutsioon tekitas ebamugava võimude tasakaalu krooni ja riigiduuma vahel. Juubeldav rahvas tervitas manifesti ja revolutsioonipalavik taandus. Kuid Nikolai oli löödud. Et päästa oma valitsemine, oli ta murdnud troonile asumisel antud vannet teostada autokraatlikku võimu.11 Ta oli häbistatud ning töötas kogu oma ülejäänud elu tsaarina selle nimel, et teha tühjaks see, mis ta sel sügisel oli teinud, ja taastada oma lahjendamata võim.

Kogu 1905. aasta oktoobrikuu vältel kohtusid Nikolai ja Aleksandra regulaarselt Mustade Printsesside ja Nikolašaga. Nad tegid seda neil rasketel aegadel koos, nendel Nikolai valitsemisaja kõige katsumusterohkematel päevadel, ja tundub, et nende vestluste ajal valmistas Militza neid ette kohtumiseks uue jumalamehega Siberist. Ilmselt rääkis naine neile mehe tähelepanuväärsest vaimsest jõust ja sellest, kuidas ta oli hakanud teda imetlema alates temaga Feofani vahendusel tutvumisest, kes samuti kinnitas tema pühadust. Aleksandrale võis tunduda, et see oli sõber, kelle tulekut Philippe oli ennustanud, mees, keda nad vajasid nüüd rohkem kui kunagi varem. Ettekuulutus oli täitunud.

Me ei tea, millest Rasputin ja Nikolai oma esimesel kohtumisel rääkisid. Feofan ütles hiljem, et Rasputin rääkis talle, et keisrinna langes sellel õhtul tema mõju alla, kuid keisriga läks kauem aega. Me võime saada aimu sellest, mida nad võisid arutada, Rasputini esimesest kirjast Nikolaile, mis on dateeritud 5. novembriga, neli päeva pärast nende kohtumist:

Suur keiser, tsaar ja kogu Venemaa isevalitseja! Tervitused sulle! Andku Jumal sulle tarka nõu. Kui nõuanne pärineb Jumalalt, siis hing rõõmustab ja meie rõõm on tõeline, kuid kui see on jäik ja ametlik, siis on meie hing rusutud ja pea on segaduses. Kogu Venemaa vaevleb, ta on langenud kohutavasse vaidlusse, ta väriseb rõõmust ja helistab oma kelli, hüüdes Jumala poole, ja Jumal saadab meile halastuse ja peletab meie vaenlased hirmuäratavate ohtudega. Niisiis on nemad, need hullumeelsed, jäetud nüüd lõhkise küna ja rumala peaga, nagu öeldakse: „Saatan on olnud pikka aega tegevuses, kuid lõpuks lendas läbi tagaukse minema” – selline on Jumala ja tema imede vägi! Ära pane halvaks meie lihtsaid sõnu. Sina kui meie käskija ja meie, sinu alamad, peame tegema kõik endast oleneva, me väriseme ja palume Jumalat, et ta hoiaks sind kõige kurja eest, kaitseks kõigi haavade eest nüüd ja tulevikus, et sinu elu voolaks igavesti nagu eluandev kevad.12

See kiri, millest eelnevad biograaafid on mööda vaadanud,13 on äärmiselt oluline, sest see näitab, et algusest peale ei häbenenud Rasputin tsaariga riigiasju arutada. Veelgi enam, ta julges Nikolaid õpetada, millist nõuannet too peab sel rahutul ajal kuulama, nimelt seda, mis tuleb Jumalalt, ja mitte seda, mis on „jäik ja ametlik” – sõnad, mida tuleb pidada tsaari ministritele viitavateks. Oma alamate üle valitsemisel, ütleb Rasputin Nikolaile, peab ta kuulama ainult Jumalat; mis on jäänud ütlemata, on see, et Tema (Jumala) häält võib kuulda sellises „jumalamehes”, nagu Nikolai alguses oma päevikus Rasputinile viitas. Kirjast selgub ka teine pool suhtest, mis Rasputini ja tsaari vahel arenes. Rasputin ei lakanud kunagi püüdmast sisendada Nikolaisse seda eneseusaldust, mida too valitsemiseks vajas, ega julgustamast teda olema tugev ja uskuma endasse ja oma valitsemisse. Tõepoolest, mitte kaua pärast Rasputini surma hakkas ringlema jutt, et ta oli võlgnenud oma koha õukonnas sellele, et veenis tsaari 1905. aasta vägivalla haripunktis mitte riigist põgenema, kinnitades Nikolaile, et kõik läheb lõpuks hästi ja et ei tema ega ta pere ei pea oma elu pärast kartma.14 Ohranka, tsaari salapolitsei, teatas 1915. aastal, et Rasputin oli 1905. aasta revolutsiooni ajal tsaarile isegi konkreetsetes poliitilistes küsimustes nõu andnud, öeldes Nikolaile näiteks, et on liiga vara anda Venemaale konstitutsioon.15 Sellise väite paikapidavust on raske hinnata.

Kiri on paljastav ka selle kohta, mida see ei ütle. Selles ei mainita mitte mingit raha ühegi kiriku jaoks. Veelgi tähelepanuväärsem on, et selles ei mainita üldse Alekseid. Tavapärane tõlgendus Rasputini ja tema suhete kohta keiserliku perekonnaga on olnud see, et haige troonipärija pani neid otsima imetervendajat ning see tagas Rasputinile koha õukonnas. Kuid asi oli tegelikult palju keerulisem. Algusest peale olid Nikolai ja Aleksandra Rasputinist sisse võetud samavõrd toetuse ja tarkuse tõttu Venemaa olukorra kui pärija olukorra osas. Võib-olla esimest isegi rohkem. Kui riik nende ümber mässas, tuli alandlik talupoeg, kes rääkis Nikolaile just seda, mida ta kuulda tahtis – vajadusest uskuda Jumalat ja tema imesid, olla Venemaa õiglane isand ja nõuda alistumist ja kuulekust oma alamatelt, sest tsaari heaolu oli lahutamatu Venemaa heaolust.