Читать книгу Ärzte der Kultur statt Manager in der Kultur - Die heillose Kultur - Band 1.2 - Dr. Phil. Monika Eichenauer - Страница 6

Einführung

...braucht er Heilung...

Der öffentliche Diskurs bewegt sich brav im Fahrwasser der Symptome, nicht der Ursachen. Ursachenforschung oder wie es in meinem Fachbereich heißt, Ätiologie, gilt als Hoheitsgebiet der Weisen – niemand versteigt sich so schnell freiwillig auf diese wissenschaftlichen Gipfel, will er sich nicht Angriffen und Gegenbeispielen aussetzen.

Die Ätiologie bezüglich Kapitalismus ist hingegen seit Karl Marx bekannt. Er zeigte auf, wie Mehrwert produziert wird und was die hierfür notwendige Spaltung im Menschen bewirkt: Entfremdung. Diese Ätiologie der Mehrwerterschaffung ist heilig. Sie wird geschützt. Die Folge, Entfremdung, lief als spekulative Ansichtssache, die nicht ins Ressort dieser Wirtschaftsform, sondern in durch Wissenschaft begründete Bereiche fällt, nebenher. Menschen sagten: „Uns geht es gut und arbeiten muss jeder!“ Wissenschaftliche Ergebnisse aus Arbeit, Kultur und Folgen für den Menschen blieben auf der Symptomebene. Zusammenhänge zur Art und Weise, wie, wo und mit welchen Mitteln gearbeitet und produziert wurde, wurden nicht hergestellt. Entfremdung wurde ins Reich des Glaubens verschoben oder einer linken und verpönten Ideologie angehangen. Das wiederum war ein Fehler.

Denn Entfremdung ist keine Interpretation, sondern belegbares Faktum, das sich in Körper, Psyche und Seele in vielerlei Symptomen niederschlägt. „Körper“ wird nach cartesianischer Einteilung der Materie zugeordnet. „Psyche und Seele“ wurden in der Medizin in eine besondere Abteilung, die der Psychopathologie und damit dem Fachbereich der Psychiatrie und später zusätzlich dem der Psychotherapie und heute der psychologischen und medizinischen Psychotherapie, zugeordnet. Die Kluft zwischen einerseits Körper und andererseits Seele wurde mittels eines schmalen Bandes, der Psychosomatik, bis heute überbrückt.

Dieser Ansatz reicht nicht aus, um die tatsächliche Tiefe der Verwobenheit und Bezogenheit zwischen Körper, und hier mit allem, was dazu gehört, und Psyche, mit allen Funktionen von sinnlicher Wahrnehmung, über Realitätsbezug bis Widerstandsbildung als Schutz- und Abwehrmaßnahme, um die Seele zu sichern, zu erklären:

Der Schutz und der Erhalt der Seele hat oberste Priorität im Menschen. Wird die Seele angegriffen, läuft innerlich eine hierarchisch geordnete Reihe von Maßnahmen ab, die ihre Unversehrtheit sicherstellen soll. Diese hierarchisch geordnete Reihe von Maßnahmen ist jeweils unterschiedlich gewichtet, je nachdem welcher Art von Bedrohung ein Mensch ausgesetzt ist. Versagt die erste Stufe von Maßnahmen zur Bewältigung des Ereignisses „Anmache auf der Straße“, zu der Verhalten aufgezählt werden könnte, wie zum Beispiel 1. Ignorieren der „Anmache“, das heißt, Vorgang und Täter wird keine Bedeutung beigemessen, geht es weiter zur nächsten Stufe: 2. Verbale Abwehr. Der Täter lässt nicht locker, man setzt sich verbal zur Wehr. Dann reihen sich im ungünstigen Falle die nächsten Stufen des Abwehr aneinander: 3. Flucht oder körperliche Gegenwehr, wenn der Täter körperlich angreift. Wird das Opfer festgehalten, kann also nicht fliehen, setzt die nächste Stufe ein: 4. Verbale oder körperliche (einfache) Manipulation. Dies kann Überzeugungsarbeit sein, damit der Täter vom Vorhaben ablässt. 5. Hilft diese nicht, dann folgt eventuell Verführung, Bitten und Flehen. Wenn diese Maßnahmen auch nicht gelingen, folgt zum Beispiel 6. die Identifikation mit dem Angreifer (Stockholm-Syndrom). Die Psyche fängt an, feindliche Merkmale des Angreifers umzudeuten in gute und wohlwollende Merkmale. Wenn das auch nicht gelingt, kann 7. Isolation der Gefühle eintreten. Das Opfer fühlt nichts mehr, handelt wie unter Schock automatisch (Abspaltung der Gefühle). Ist ein Ereignis zu groß und mächtig, fühlt das Opfer Ohnmacht. Es hat dem Ereignis nichts entgegenzusetzen.

Die Abwehrmöglichkeiten wurden überrannt. Es bleibt nur noch rigorose Verbarrikadierung als Schutzmaßnahme übrig. Dieser 9. Vorgang wird als Traumatisierung bezeichnet. Der Mensch hat den Zugang zu seinen Gefühlen im Zuge des Eintretens des Ereignisses verloren. Eine Hülle des menschlichen Wesens bleibt übrig. In unterschiedlichem Ausmaß können noch normale Funktionen des Alltags ausgeführt werden. Das Leben des Menschen hat sich grundlegend verändert. Er fühlt sich wie abgestorben. Er hat den Sinn im Leben verloren – den, den es für ihn einmal hatte.

Zuwenig beachtet – und das liegt an der Spaltung durch das cartesianische Paradigma, wie es Denken und Fachbereiche einteilt und damit die Sicht auf den Menschen beeinflusst(e) – ist die Reaktion der Verschiebung von seelischen Inhalten, die die Psyche nicht verarbeiten kann und die dann als Symptome oder Relikte des nicht verarbeiteten Ereignisses im Körper landen. Diese Symptome bezeugen die Verletzung der Seele und der Körper bildet die letzte Möglichkeit des adäquaten Ausdrucks dessen ab, was dem Menschen passiert ist. Der Körper ist hier als Projektionsfläche für die Seele und ihrer Verletzungen zu verstehen. Der Körper ist in dieser Betrachtung wie ein offenes Buch der Seele für diejenigen, die gelernt haben, sie zu lesen. Dieses Verständnis ist durch das cartesianische Paradigma weder gewünscht noch abgedeckt: es unterliegt seinem Tabu bzw. der Forderung nach Trennung von Körper und Seele.

Das dem cartesianischen Paradigma inhärente Tabu, sieh den Menschen nicht als Einheit, trennt Menschen in sich durch Einteilungen in Fachbereiche wie Medizin, Psychiatrie und Psychotherapie. Paradigmatisch und gesetzlich haben die Mediziner nichts mit Psyche und Seele zu schaffen und die Psychologischen Psychotherapeuten (eigentlich) nichts mit dem Körper. Damit fällt das menschliche Wesen als schützenswertes Gut zwischen Medizin und Psychotherapie in den Brunnen. Psychosomatik als wissenschaftlicher Erklärungsansatz und Verbindungsstück, das Körper und Seele trachtet, miteinander in Verbindung stehend zu begreifen, ist ein Notbehelf.

Der Mechanismus der Spaltung als cartesianische Grundlage der Mehrwerterschaffung trennt den Menschen in der Gesamtheit seines menschlichen Wesens von seinen besonderen Fähigkeiten, die auf dem anonymen kapitalistischen Markt angeboten werden können und einen Käufer (einen Unternehmer) finden oder aber nicht. In dem Falle, dass die vorhandenen Fähigkeiten und Fertigkeiten der Anbieter keinen Interessenten finden, muss er sich anpassen und ständig neue Fähigkeiten oder Fertigkeiten erwerben oder im Anbieten von seinem ursprünglichen Angebotsniveau herabsteigen und niedrigere Fähigkeiten anbieten. Letzteres ist in der Gegenwart der Fall. Wie es dem Menschen dabei psychisch und seelisch ergeht, ist nicht von Interesse. Denn dieses Interesse ist durch das cartesianische Paradigma vom Körper (von Materie) getrennt zu halten. Für Psyche und Seele war und ist Kirche und später Psychotherapie zuständig. Soweit die damalige zeitgenössische Not Descartes, sein eigenes Leben mittels Trennung der Seele vom Körper retten zu wollen, rational nachvollziehbar ist, gelten die damaligen Gründe, Körper und Seele getrennt zu halten, heute nicht mehr. Aber die Realität, sprich gesellschaftliche Selbstverständlichkeiten, wie, der Körper gehört der Medizin, der Mehrwert gehört den Kapitalisten, ist so geblieben wie jegliche anderweitige folgenschwere Trennung. Das Tabu, Ätiologie und Grundlagen nicht anrühren zu dürfen, hängt heutzutage weniger mit den Gründen, wie sie in den ursprünglichen Zeiten als Grundlage für Entscheidungen und Theorienbildung gestaltet wurde, zusammen, sondern vielmehr mit der Macht, die sich im Laufe der Jahrhunderte mit dieser Spaltung von Materie und Geist/Seele aufbaute und heute unsere Welt bestimmt. Das cartesianische Menschenbild, dem eine Teilung des Menschen in Geist und Körper, res cogitans und res extensa zugrunde liegt, ist bis heute erhalten. Es hält Kapitalismus und Medizin im alten Denken und den Folgen für das menschliche Wesen aufrecht und verhindert eine klare und neue Ordnung der Werte für das menschliche Wesen und dessen Natur. Die Folgen der cartesianischen und kapitalistischen Spaltung bedeuten Macht, Geld, Gesundheit und Wohlergehen für wenige. Für die Vielen bedeuten sie Ohnmacht oder Abhängigkeit, demgemäß kaum Geld und Lebensnotwendiges und minimale Gesundheit (oder Gesundheitsversorgung) und soziales Schlechtergehen oder: „Es geht gerade so. Man kommt durch.“ Aber die Menschen kommen immer schlechter durch das in dieser Form von seiner Basis her gestaltete Leben.

Heute ist die Welt glasklar aufgeteilt in Oben und Unten. Wer wo oben oder unten auf welcher Seite steht, bestimmt das Geld oder das Kapital auf dem Konto. Im Herbst 2008 sind Konten so ziemlich das Unsicherste, auf das Menschen aufbauen könnten. Die Welt ist voll vom Doppelten, das durch Spaltung garantiert ist. Natur, menschliches Wesen und Leben sind egal geworden: Hauptsache der Profit stimmt. Der ist jedoch auch auf Grund der Börsen- und Finanzweltentwicklung prognostisch in Zweifel gezogen.

Aus der Natur wird aktuell berichtet, dass ein Drittel der Pflanzen und Tiere gefährdet sind: „Mehr als ein Drittel aller Tier- und Pflanzenarten sind weltweit vom Aussterben bedroht. (...) Über 16.900 der untersuchten Arten sind in Gefahr, 1300 mehr als vor einem Jahr. Insgesamt wurden 44.800 Tier- und Pflanzenarten bewertet. Auch die Säugetiere seien von einer „Artenkrise“ betroffen. Von den rund 4.500 untersuchten Säugetierarten sind 1.140 bedroht – das sind rund ein Viertel.“ (Ruhr Nachrichten 7.10.2008) Diese Zahlen und Fakten sind als Ergebnis kapitalistischen Denkens und Handelns zu verstehen, das ausschließlich am eigenen Interesse, dem Profit, geeicht ist. Alles andere ist egal und wird ignoriert. Grenzen werden aller Orts überschritten, Schädliches weiter praktiziert.

Es ist erfreulich, so traurig das oben bezüglich Tiere und Pflanzen Mitgeteilte auch sein mag, dass diese Fakten überhaupt mitgeteilt werden.

Ich persönlich kenne keine vergleichbare Aussage, die in Bezug auf das menschliche Wesen diesbezüglich getroffen wäre.

Man meint offenbar, soweit Menschen nicht mausetot umfallen, könnten sie immer weiter Belastungen ertragen und aushalten. Es gibt keine statistischen Angaben darüber, wie viel „Prozent“ von der Seele eines Menschen bereits abgestorben sind. Es gibt keine Möglichkeit dies zu messen. Das einzige, worauf wir uns beziehen können, sind steigende Zahlen psychischer und körperlicher Erkrankungen.

Psyche und Seele werden immer noch nicht, trotz steigenden Erkrankungszahlen, die Bedeutung beigemessen, die sie in nuce für den einzelnen Menschen und für die Kultur in Bezug auf Gesundheit oder gesunde Entwicklung einnehmen müssten.

Zusätzlich werden Erkrankungen ursächlich dem einzelnen Menschen zugeordnet, von dem gesagt wird, dass er nicht in der Lage ist, die entsprechenden Anpassungsleistungen an veränderte gesellschaftliche und damit wirtschaftliche Bedingungen zu erbringen. Der einzelne Mensch muss sich sputen.

Gesellschaftliche und wirtschaftliche Einflüsse spielen hier lediglich auf sekundärer oder tertiärer Ebene eine Rolle in der Interpretation von Erkrankungen. Der einzelne Mensch hat kaum Zugriff auf gesellschaftliche Ebenen, um Änderungen herbeizuführen, die Erkrankungen reduzieren. Kann er sich nicht anpassen, hat er Pech gehabt und wird von einem andren Menschen im Berufsleben ersetzt. Die Wirtschaft funktioniert trotz psychischer und körperlicher Erkrankungen weiter. Im Gegenteil dienen Erkrankungen von Menschen nun für Wirtschaft und Gesellschaft noch der Reduktion von schlechtem Gewissen, so viele Menschen aus Profitgründen entlassen zu „müssen“, um den Standort zu wechseln. Zusätzlich hatte die Wirtschaft eine Legitimation, Menschen zu entlassen, die nicht mehr voll leistungsfähig waren. Beschleunigend und Kosten sparend wirkten Mobbingmethoden als Motor für Erkrankungen der Beschäftigten und erfreuten sich großer Beliebtheit in der Wirtschaft. Abhängig arbeitende Menschen kündigten von sich aus oder fanden sich mit Geld mindernden Leistungsabstufungen aufgrund von Mobbingfolgen ab. Wurden sie nicht krank, hatten sie die Wahl, sich entweder freiwillig auf eine Fähigkeiten abwertende Berufsstufe zu begeben oder zu kündigen.

Auf der nächsten Stufe wurden Menschen aufgrund wirtschaftlicher Notwendigkeiten der Profitsteigerung im internationalen Wirtschaftsleben einfach massenhaft entlassen. Menschen hatten gelernt, sich abwerten und ausbooten zu lassen. Sie hatten gesehen, dass keine Erkrankung, kein soziales Leid und keine Folge groß genug war, um eine Wende in der Sichtweise auf Menschen und wirtschaftliche Grundlagen zu bewirken.

Diese Orientierung bezüglich des menschlichen Wesens ist eine logische Folgerung aus dem cartesianischen Paradigma, praktischer kapitalistischer Gier und politischer Parteilichkeit.

Hätte Descartes gewusst, wohin sein Konstrukt in der gesellschaftlichen Realität, in der Vergangenheit und heutzutage, führen würde, wäre er vermutlich freiwillig als Opferlamm auf den Scheiterhaufen gegangen. Er hätte verhindern wollen, dass das menschliche Wesen derart entstellt würde, wie es heutzutage aufzeigbar und nachweisbar in der Gesellschaft ist.

Der Kapitalismus hat sich folgerichtig in das ungewisse Fahrwasser der Spaltung gesetzt, von dem man nicht weiß, wo hinein es mündet. Folgerichtig deshalb, weil dieses Handeln Profit garantierte. Zusätzlich war und ist abgesichert, dass man ihm Moral und Ethik wissenschaftlich nicht unter die Nase reiben konnte, weil Kapitalismus laut Paradigma damit nichts zu tun hat: Wirtschaft hat mit menschlichen Fähigkeiten und Leistungsbereitschaft, aber nicht mit dem menschlichen Wesen und einer dazugehörigen Moral und Ethik zu tun. So ist es bis heute geblieben. Dieses Tabu hält alles Kapital zusammen. Das Tabu lautet: Führe nicht zusammen, was einmal Einheit war und getrennt wurde. Jeder Mensch ist aufgefordert, alles dafür zu tun, damit es auch so bleibt. Bleibt es so, ist die Prognose für Mensch, Natur und Tier bezüglich des Überlebens äußerst schlecht. Diese Aussage spiegelt nicht meine Meinung, sondern Fakten wieder, die in diesem vorliegenden Band aufgeführt werden. Aus ihnen werden Gedanken im Sinne des Erhaltes des menschlichen Wesens abgeleitet. Zu diesem Punkt wäre der Bundespräsident Köhler aus seiner Weihnachtsansprache 2008, in der er sich in seinem Schlusssatz auf Bibelworte bezog, zu zitieren: „Fürchtet Euch nicht!“

Dieses Zitat sollte wohl die Menschen Unten ermuntern; es ist ebenso und in gleichem Ausmaß für Oben hörbar und verstehbar. Soweit sich dieser Appell insbesondere auf die wirtschaftliche Seite des Lebens bezieht, möchte ich anregen, ihn auch als Grundlage für eine Reflexion des menschlichen Wesens, für die Seele, zu verstehen, so, wie es von Jesus Christus für den Glauben an Gott in der Bibel gesagt wird:

„Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können, sondern fürchtet euch vor dem, der Seele und Leib ins Verderben der Hölle stürzen kann. Verkauft man nicht zwei Spatzen für ein paar Pfennig? Und doch fällt keiner von oben zur Erde ohne den Willen eures Vaters. Bei euch aber sind sogar die Haare auf dem Kopf alle gezählt. Fürchtet euch also nicht! Ihr seid mehr wert als viele Spatzen. Wer sich nun vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen.“

(Evangelium nach Matthäus 10, 28 - 33)

Diesem Evangelium ist zu entnehmen, dass Menschen in der Welt als wertvoll gelten: selbst ihre Haare sind gezählt und sie sind mehr wert als viele Spatzen! Die Seele ist nicht zu töten, nicht zu zerstören, aber der Leib und mit ihm die Bemühungen der Psyche mit weltlichen Problemen, Sorgen und Nöten in der Auseinandersetzung mit heutigen Lebens- und Wirtschaftsbedingungen fertig zu werden. Dabei ist nicht der Mensch das Problem, sondern die Art und Weise des Verständnisses von Wirtschaft. Der Mensch hat in der heutigen Welt in sich die Aufgabe, eine Balance zwischen seinen seelischen Bedürfnissen und den Anforderungen, die die Welt (und hier insbesondere die Wirtschaft und Politik) an ihn stellt, herzustellen. Mittels seiner Psyche hat er in sich Einklang herzustellen. Werden die Seele und ihre Anliegen verleugnet, werden Menschen oftmals krank. Sie erleben dann die Hölle auf Erden, wie es mit Bibelworten heißt. Die Höllen sind individuell äußerlich verschieden, aber auf der Gefühlsebene weisen sie Ähnlichkeiten auf. Vor allen Dingen ist sie mit einem allgemeinen Gefühl der Unerträglichkeit von Qual und Schmerz zu beschreiben. Das Leben selbst wird unerträglich.

Nun ist nicht der falsche Schluss zu ziehen, dass jeder Mensch ausschließlich selbst und allein für seine Seele zuständig ist und sich nur vor Gott oder zu seiner Seele bekennen muss und dann wird alles gut. Nein, der Mensch muss sich vor dem Menschen zu Gott und/oder zu seiner Seele bekennen. Daraus ist der Schluss zu ziehen, dass die Seele an der Spitze der Werteordnung in der Welt und im Menschen zu stehen hat, um dem menschlichen Wesen Bestätigung und Respekt zu zollen. So wie Gott durch einen Gott Liebenden lebt, indem der Mensch sich vor anderen Menschen zu ihm bekennt, so lebt die Seele durch einen Menschen, der die Seele des anderen Menschen fühlt und bestätigt. Dabei spielt die religiöse Ausrichtung, also in welchem Namen im jeweiligen Falle sich der Mensch zu Gott bekennt nicht die entscheidende Rolle. Entscheidend ist, dass er es tut. „Das Herz aller Religionen ist eins“ sagt der Dalai Lama in seinem gleich lautend titulierten Buch und führt es aus.

Es kann nicht angehen, dass Menschen, die an Gott glauben, in ein Eckchen Zeit und Raum und Gotteshaus zu bestimmten Feiertagen verwiesen werden, um ihren Glauben lebendig ausdrücken zu können. Diese Realität ist weltliche Politik, aber nicht Ausdruck des Glaubens. In dem Evangelium von Matthäus heißt es, wer sich zu Jesus bekennt, zu dem bekennt sich Jesus auch vor seinem Vater. Oder an anderer Stelle heißt es, wenn zwei sich in meinem Namen treffen, dann ist Gott gegenwärtig.

Hier im vorliegenden Buch geht nun an dieser Stelle nicht um einen Gottesbeweis oder um eine Bekehrung zu einem religiösen System. Es geht ausschließlich darum, dem nicht zu zerstörenden Teil des menschlichen Wesens, der Seele, den Platz zuzuweisen, der ihr in der Gemeinschaft oder einem Land von Menschen wie in ihm selbst gebührt. Dieser Platz ist das Herz in jedem Menschen und dieser Platz ist der Seele auch gesellschaftlich einzuräumen. Die Seele ist im Weltlichen und in der Wissenschaft anzuerkennen und es ist zu lernen, mit ihr und in ihrem Sinne zu leben - und nicht gegen sie. Es ist fast unnötig zu betonen, dass die Seele und nicht Geld und Kapital insbesondere im Gesundheitswesen zentral zu stehen hat.

Dafür ist sie von der Wissenschaft zur Kenntnis zu nehmen wie die Berufsgruppen, die die Seele in ihrer täglichen Arbeit bestätigen, anzuerkennen. Ein neues Paradigma ist dementsprechend auszurichten, um auch wissenschaftlich zu bestätigen, was bereits in vielen Aussagen von Menschen durch Erfahrung vorgelegt wurde und wird. Der Mensch will immer Beweise, weil er Angst hat, wieder abgewertet zu werden für das, was er glaubt oder er selbst erfahren hat. Der Mensch ist ein Gemeinschaftswesen und als solches braucht er Partner auf dem Weg, die Seele als im Leben wesentliche Konstante wachsen zu lassen. Der Motor der Seele ist das Bedürfnis nach Liebe, das den einen Menschen in Verbindung mit dem anderen Menschen sein und leben lässt.

Von vielen Reichen heißt es, dass sie gläubig seien. Warum sie dann nicht gerecht mit Ärmeren teilen, was sie an weltlichen Mitteln zum Leben erlangt haben, bleibt allerdings erklärungsbedürftig. Von vielen armen Menschen heißt es, dass sie das letzte Hemd mit einem andern Menschen teilen, noch irgendetwas aus den Ecken zaubern, dass das Herz eines anderen Menschen froh macht und erleichtert. Wenn die Seele in der Mitte des menschlichen Lebens in einer Gemeinschaft steht, dann kann eigentlich nichts mehr passieren und ein „Fürchtet Euch nicht“ in völlig neuem Licht erscheinen lassen.

Aber weder ist diese Sichtweise auf die Seele und damit das menschliche Wesen formuliert, noch die Frage, ob der Mensch bzw. das menschliche Wesen der Heilung bedarf, gestellt – auch nicht vom Bundespräsidenten. Seele und menschliches Wesen kommen in dem alten Denkschema, dass Kapital und Geld das wichtigste im Leben seien, gar nicht vor. Im Gegenteil wird mit dem Glauben und den Seelen von Menschen gespielt und an ihrer Irreführung verdient. Den nicht besitzenden Menschen wird in einer an Kapital orientierten Welt durch die Welt Oben vorgegeben, wo und wie sie zu leben haben, nämlich Unten. Es ist berechnetes Leben: Unten wird nur mit soviel Geld auszustatten, dass Waren gekauft werden können. Ein Leben lang, tagein und tagaus, müssen sie schuften, damit sie die Waren kaufen, an deren Verkauf Oben verdient wird. Zusätzlich weckt die Wirtschaft mittels Manipulation immer neue Bedürfnisse, zu deren Befriedigung wieder neue Produkte ersonnen werden. Die Wirtschaft wächst durch Mehrwerterschaffung, die sich grob gesprochen aus dem Verhältnis der Bezahlung der Arbeitskraft einerseits und den übrigen Produktionsbedingungen (Produktionsmittel, Technologie, Standort) ergibt. In Zeiten der Globalisierung werden weltweit die billigsten Arbeitskräfte und Standorte zur Maximierung von Gewinnen gesucht. Waren werden preiswert produziert und teuer, z.B. in Deutschland, verkauft. Die Renten sind wiederum ganz niedrig angesetzt und werden nun auch noch in Deutschland besteuert.

Wirtschaft und Politik sieht sich insofern 2009 vor eine mathematische Aufgabe gestellt: Wie viel Geld muss der einzelne Mensch zum Leben zur Verfügung haben, damit er nicht elendig zugrunde geht und gleichzeitig noch genügend zum Kauf der wirtschaftlichen Güter zur Verfügung hat. Die Seele wird durch diese einteilenden Menschen schamlos wie zum Spott durch Ignoranz dargeboten: „Nun könnt ihr mal beweisen, ob die Seele euch rettet. Glaubt nur schön weiter! Ab und zu wollen wir euch dann auch mal was spenden, wenn es gar zu arg wird für euch! Und damit ihr auch wirklich das Himmelreich auf Erden errichtet, werden wir euch noch das Letzte nehmen: Die Bedingungen, die die Seele braucht, um durch das Nadelöhr schon auf Erden zu gehen, stellen wir her. Wir haben so viel Misstrauen und Gemeinheit verbreitet und gesät, dass es wirklich eines Quantensprungs bedarf, um anderen Sinnes zu werden. Wenn euch das gelingt, dann werden auch wir glauben, dass es etwas gibt, das größer und mächtiger ist als Kapital und Geld!“

Zu Weihnachten 2008 war die Deutsche Bank empört über die Kritik des Bischofs bzw. der Kirche. In der Tageszeitung (Ruhr-Nachrichten 27.12.2008, Titelseite) hieß es: „Führende Vertreter der beiden großen Kirchen in Deutschland haben zu Weihnachten angesichts der Finanzkrise materialistisches Denken und Profitgier scharf verurteilt.“ Die Deutsche Bank zeigte sich verärgert über die Kritik an ihrem Vorstandsvorsitzenden Josef Ackermann. Der Bischof Wolfgang Huber hatte in der Berliner Zeitung vom 24.12.2008 kritisiert: „In den aktuellen Zusammenhängen ist das Geld zum Gott geworden.“ Namentlich wurde Ackermann diesbezüglich genannt. Generell wurden Manager zu Bescheidenheit ermahnt. Es wäre erfreulich, dem Ärger der Deutschen Bank entnehmen zu können, sie hätte einen Sinneswandel in den letzten Tagen des Jahres 2008 durchlaufen, der die Position des Geldes in dieser Welt auf einen anderen als den gewohnten Platz zu verweisen vor hat und Gott und die Seele mit an die Spitze der Werteordnung in der Gesellschaft befördern wolle. Oder wie soll diese die Tatsachen und Einkommensverhältnisse verkehrende ärgerliche Stellungnahme der Deutschen Bank verstanden werden? Als Rechtfertigung bezüglich der Höhe des Managergehaltes von Josef Ackermann als eines von Gott gewollten Gehaltes? Bestätigt nicht im Gegenteil dieser geäußerte Deutsche-Bank-Ärger noch die kritische Feststellung der Kirche? Ist er als ein letztes verkehrendes Platzhirschgebaren zu verstehen, was wiederum die Kritik der Kirche bestätigt? Eine intentional und generalisiert gemeinte Mahnung, die für alle Menschen gilt, zu schweigen? Sollen die Dinge nicht beim Namen genannt werden? Was steht denn als Wert über dem Geld? Wie und wo bekennt sich die Deutsche Bank zu Gott oder zur Seele? In dem sie diesbezüglich wenig demütig und unempfänglich für höhere Botschaften den Bischof kritisiert? Ein Bekenntnis der Deutschen Bank im Laufe der deutschen Geschichte ist bekannt und liegt von ihr selbst aufgearbeitet und publiziert vor. Aber von einem Bekenntnis zu Gott und Seele des Menschen durch die Deutsche Bank habe ich noch nichts gehört. Wem wäre hier ein „Fürchtet euch nicht!“ zu zurufen? Ackermann wird auch im August 2010 wieder zum Star-DAX-Chef, zu dem DAX-Manager, der am meisten verdient, ernannt. (Spiegel-Online in: wirtschaft.t-online.de, 7.8.2010).

Eingefügt sei, dass die Deutsche Bank trotz Bankdesaster 2009 und 2010 wieder enorme Zugewinne zu verzeichnen hatte: Ich glaube sagen zu können, dass dies mehr als ein Bekenntnis ist. Es ist Mehr-Wert.

Menschen fühlen zwar, dass so einiges in ihnen und in ihrem Leben nicht stimmt, aber sie wissen nicht, wo und wie sie den Hebel ansetzen können. Der Hebel wird bekannterweise von Oben für Unten angesetzt und da ist die Interessenslage eine andere, als diejenige, für die ich schreibe: Ich schreibe für alle menschlichen Wesen, also auch für diejenigen Oben. Aus meiner Betrachtungsebene mit Blick auf das menschliche Wesen spiegelt die Einteilung in Oben und Unten nur zwei Seiten derselben Medaille. Diese beiden Kategorien sind wirtschaftspolitisch vorgegeben und zunächst von mir als vorgegebene gesellschaftliche Verhältnisse aufzugreifen. Ich bemühe mich, ideologiefrei für das menschliche Wesen zu schreiben. Aber der Kapitalismus ist nicht ideologiefrei. Dafür kann ich nichts, sondern diejenigen, die sich mit ihm insofern prozentual identifizieren, um ihn zur Existenzsicherung des nackten Lebens oder überdurchschnittlicher Bereicherung zu benutzen.

Was dies für das menschliche Wesen in heutiger Zeit bedeutet, möchte ich hinsichtlich ausgewählter Ausschnitte in der Hoffnung beleuchten, dass sie einer Wertediskussion und Wertereflexion nützlich sein mögen. Die von mir entfaltete Sichtweise ist unabhängig von geltenden Macht- und Kapitalverhältnissen gewünscht, aber sie zeigt sie auf. Und man darf doch aufzeigen, was jedem auf die Füße fällt, was in Zeitungen, Medien und im eigenen Leben ablesbar ist – oder?

Folgedessen ist Moral und Ethik für ein menschliches Wesen die Quelle, aus der alles Folgende zusammengetragen wird. Auf diesem Weg entlang der Quelle versperren Tabus den Zugang zum menschlichen Wesen und entstellen es. Trennung bewirkt einen Körper hier und Geist und Seele da. Meine Bücher zur Heillosen Kultur sind im Sinne einer

Notoperation

zu verstehen, um das zerstückelte menschliche Wesen zumindest ansatzweise vor der Häckselmaschine des kapitalistischen Wettbewerbs zu retten und hervorlugen zu lassen. Statt es in Codes verstreut auf Datenbanken weiteren guten Ideen, wie man Geld und Kapital aus ihm schlagen und weiter zerpflücken kann, zuzuführen, in dem ich und andere Menschen schweigen.

Die Ursachen hätten viel früher benannt werden und die Behandlung hätte bereits viel früher einsetzen müssen. Nicht florierende und gewinnträchtig ersonnene Ganzheitlichkeit ist gefragt, sondern Heilung.

Anstelle handlicher „Halbtabuisierung“ oder analoger „Halbwahrheiten“ im Kapitalismus, a` la, „Wir üben ja schon Selbstkritik und kritisieren ja auch den Kapitalismus“, muss Auflösung dieser halbgaren Kapitalismusdebatte erfolgen. Pars pro toto Enttabuisierung aller möglichen Tabus anstelle des tatsächlich notwendig zu brechenden Tabus, nämlich, was das Wesen des Kapitalismus ist, hilft in der Gegenwart nicht mehr. Wird nicht offen gelegt, was geheim bleiben soll, werden Tabus ganz anderer Art gebrochen werden, die als spiegelbildlicher Prozess zum gleichen Ergebnis wie der Kern der Ideologie des Kapitalismus führen: Zerstörung durch Entartung des Menschen. Entsprechende Formen perverser Gewalt und Kommunikation in Leben und beruflichem Alltag sind bereits gelistet und tagtäglich mit Menschen schädigenden Folgen zu ergänzen. Terrorismus in vielen Formen ergänzt und rundet das Bild kapitalistischen Ordnungserhaltes ab. Dabei ist nicht nur derjenige als Terrorist zu verstehen, der Bomben wirft oder dies beabsichtigt und was kein Mensch will, sondern auch derjenige, der Regeln und Kontrollen ersinnt, die Intimität und generell Privatleben und/oder aus Gewinnstreben Millionen von Menschen Existenz und/oder Leben verunmöglicht.

Freiheit und Sicherheit werden auf diese Art und Weise aufgelöst. In so einer Ordnung kann das menschliche Wesen nur schwerlich das menschliche Wesen erkennen, weil Misstrauen und Verfolgungsgedanken erzeugt werden.

Es ist notwendig, Entwicklungen im Kapitalismus zu beleuchten und deren Folgen im Leben von Menschen aufzuzeigen, damit Menschen wissen, in welchen Regionen tatsächlich Veränderungen existenziell zum Erhalt des menschlichen Wesens notwendig sind: Es ist existenziell wichtig, zu wissen, wie der Kapitalismus seinen Kern in Fleisch, Blut, Zellen und Gene von Menschen übergehen lässt.

Anstelle von Halbdemokratie nach dem Motto „Sagen Sie Ihre Meinung“ und „Jeder darf seine Meinung sagen“, dann sagen wir Ihnen, wie wir das sehen, etwa „Verlassen Sie doch die Bühne oder das Studio oder legen Sie Ihren Job nieder“ und „Sie sind ja höchst gefährlich, wenn Sie diese oder jene Meinung haben und müssen nun aber kontrolliert werden“ muss Gespräch und Reflexion über eine ungespaltene Werteordnung stattfinden. Die Wende des Kapitalismus der letzten Jahre assoziiert ein „Ende“ des Kapitalismus, die falsche Vorstellungen etabliert, die einem angemessenen Prozess der Reflexion von Werten im Wege stehen. Kein Stirb- und Werdeprozess ist mit Halbwahrheiten und Halbtabus zu bestreiten:

Endlichkeit alter Vorstellungen, Strukturen und Inhalte

ist Endlichkeit und nicht das Gegenteil, nämlich Unendlichkeit.

Diese Umbenennungen und Verkehrungen mittels Kommunikation lieben Verteidiger des Kapitalismus und sind aufzudecken. Dafür braucht man Offenheit, die eine Öffnung für das menschliche Wesen schafft. Dafür muss aufgezeigt werden, was von was kommt und wie was im Menschen wirkt. Dafür braucht man unter anderem die Kleinarbeit derjenigen, die jeden Tag mit Menschen und ihren Nöten, Sorgen, Leid und Problemen wie Konflikten arbeiten und sich mit psychischen Reaktionen und seelischen Problemen und ihren Folgen auskennen: Psychotherapeuten.

Und auch Ärzte wissen aus ihrem Berufsfeld heraus, was Menschen in dieser Wirtschaftsform schadet. Alle Berufsgruppen, die mit Menschen arbeiten, wie Sozialarbeiter, Kindergärtnerinnen und Krankenschwestern und viele andere mehr, könnten mit ihrem Wissen ganze Bibliotheken füllen und aufzeigen, was Menschen schadet. Aber an diesem Wissen bestand bis jetzt kein gesellschaftliches Interesse. Das ändert sich gefühlt gerade. Wenn die Irrtümer des Kapitalismus entdeckt, verstanden und bereinigt sind, kann vielleicht eine Wirtschaft entstehen, die dem menschlichen Wesen Rechnung trägt. Dann kann es leben. Dann kann der Mensch durch seine Seele leben, dann kann er ein Seelenleben leben.

Jetzt muss jeder einzelne Mensch selbst dafür sorgen, dass er sich selbst materiell erhält, obwohl es an materiellen Dingen in dieser Welt nicht mangelt. Überall gibt es Produkte, Waren, Essbares. Betrachtet werden müssen Mittel und Methoden, wie es einzelne Menschen schaffen, viel Geld zu sammeln, Einteilungen zu ersinnen, die verbürgen, dass alles so bleibt, wie es ist. Dabei gehen sie oftmals außerordentlich egoistisch vor.

Menschen in Deutschland mangelte es im internationalen Vergleich an anderem in den letzten Jahrzehnten, als an Materiellem. Jetzt mangelt es zusätzlich vielen Menschen am Materiellen. Immer mangelt es an etwas, was nicht von dieser Welt ist: die Seele kam nicht vor – es sei denn, als Verkaufsobjekt. Sie muss leben und Welt gestalten.