Читать книгу Мастер Игры. Осознанность. Ответственность. Развитие. Свобода - Ирина Витальевна Романенко - Страница 6

Существует масса рецептов и советов, как быть богатым и счастливым или, по крайне мере, как избавиться от неудач и проблем.

Гадалки предлагают заговаривать воду, снимать порчу или, того хуже, навести ее на обидчика. Эзотерики советуют медитировать, составляют гороскопы, некоторые учат выходить в астрал и общаться с инопланетным разумом, уверяя, что именно он руководит на этой земле всеми нашими делами. Служители церкви советуют покаяться, избегать восьми смертных грехов и прощать ближних. По сути, все техники прощения и нового мышления, используемые в позитивной психологии, можно свести к десяти заповедям, которые были переданы Моисею на горе Синай, и восьми смертным грехам, которые из них вывели священнослужители. Думаю, именно священников можно считать первыми психотерапевтами.

В подтверждение этой идеи привожу список восьми смертных грехов в сочинении Евагрия Понтийского. Суть учения о главных грехах сформулирована им в конце четвертого века в сочинении «О восьми злых помыслах» следующим образом: «Есть восемь всех главных помыслов, от которых происходят все другие помыслы. Первый помысел чревоугодия, и после него – блуда, третий – сребролюбия, четвертый – печали, пятый – гнева, шестой – уныния, седьмой – тщеславия, восьмой – гордыня. Чтоб эти помыслы тревожили душу, или не тревожили, это не зависит от нас, но чтоб они оставались в нас надолго или не оставались, чтоб приводили в движение страсти, или не приводили, – это зависит от нас».

Чем не основная идея современной позитивной психологии в нескольких словах? Не зря говорят, что новое это хорошо забытое старое.

Евагрий писал на греческом языке, поэтому перечень главных грехов в оригинале выглядит так:

• Γαστριμαργία (гастримаргииа) или чревоугодие, обжорство;

• Πορνεία (порнииа) или похоть, блуд;

• Φιλαργυρία (филаргирииа) или алчность, корысть;

• Θλῖψις (флипсис) или печаль, скорбь;

• Ὀργή (оргии) или гнев, злость;

• Ἀκηδία (акидииа) или уныние, тоска;

• Κενοδοξία (кенодоксииа) или тщеславие;

• ὑπερηφάνεια (гиперифаниа) или гордыня, высокомерие.

В католическом богословии этот список был несколько изменен и включал семь смертных грехов: чревоугодие, похоть, алчность, гнев, уныние (лень), зависть, гордыня.

Таким образом, и религия, и современная психология говорят об одном и том же.

Меняя мысли и поступки на позитивный образец, человек может обрести счастье и изменить жизнь к лучшему.

Весомый вклад в развитие психологии за последние сто лет внесли европейские ученые. Карл Густав Юнг и его последователи исследовали коллективное бессознательное и архетипы. Берт Хеллингер с помощью техники системных расстановок, позаимствованных у племен зулусов, с которыми он работал в качестве миссионера, пытался исцелять болезни души, убирая негативные программы прошлых поколений. Фрейд пытался решить все наши проблемы через анализ сексуальных инстинктов. Альфред Адлер – через работу с комплексами.

Сегодня психология переживает свой бум, активно используя новые знания об особенностях работы мозга человека. Возникли такие направления и методы работы с бессознательным, как эриксоновкий гипноз, нейролингвистическое программирование.

За последние сто лет наука также существенно продвинулась в изучении окружающего нас мира и сознания человека. Опыты в квантовой физике ясно показывают, что факт нашего наблюдения меняет поведение электронов. Когда мы наблюдаем за ними, электроны ведут себя как частицы, если же фокус наблюдения смещается, то электроны проявляют волновые свойства, картина мира не определена, существует многовариантность развития событий. Ученые доказали, что фокусировка нашего внимания воздействует на мир, хоть пока это и микромир элементарных частиц.

По сути, наука, религия, психология и философия в разные времена и на разных языках пытались объяснить одни и те же базовые понятия и принципы бытия. И все они сошлись в одном. Человек – это нечто большее, чем просто тело и мозг. Наши мысли, наш внутренний выбор и вера определяют, будем ли мы счастливы, чего добьемся в жизни, а главное – зачем нам это надо. Более того, мы все едины и взаимосвязаны – друг с другом, с Вселенной или Богом. Поэтому наша свобода, по словам Канта, заканчивается там, где начинается нос другого человека.

На одном из занятий по этике в Венском университете мы обсуждали категорический императив Канта. По утверждению Канта, количество выпадающих человеку страданий напрямую зависит от того, насколько он нравственен.

Нравственность в трактовке Канта – это формула счастья и выживания человечества. Чем меньше нравственности, тем отвратительнее жизнь. В своем знаменитом категорическом императиве он сформулировал правило, которое позволяет взвешивать на весах нравственности любые наши мысли и поступки, определяемые нашими мыслями: «Человек сам в себе цель и не должен быть средством».

Если выразить эту мысль проще, то это означает, что человек выше любых идеологий и государств, никто не вправе использовать, принуждать и манипулировать сознанием человека. Нравственно лишь то, на что мы сами даем добровольное согласие другому человеку. Мы вправе просить, предлагать и договариваться друг с другом. Позволив себе манипуляцию и шантаж, мы становимся безнравственными. А значит, обречены на расплату – страдание, разрушение и вражду.