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La clasificación en época alejandrina de la obra de Iseo —probablemente publicada en vida de su autor para servir de modelo a sus discípulos ⁶⁸ — agrupó por temas los discursos, de suerte que encabezaron el corpus todos los que trataban cuestiones de herencias, tal vez por ser considerados los más importantes y representativos de nuestro autor. De éstos, sólo el primer grupo, constituido por trece discursos, nos ha sido transmitido, pero las últimas hojas del códice arquetipo desaparecieron antes de ser copiado y ello supuso la pérdida del final del discurso XI y de los discursos XII y XIII.

Las ediciones modernas han fijado el texto a partir de sólo dos manuscritos, para cuya descripción y estudio minucioso remitimos a la obra de W. Wyse ⁶⁹ : el Crippsianus (A) y el Ambrosianus (Q). El Crippsianus (British Museum Burneianus 95), de la segunda mitad del siglo XIII , contiene Andócides, los once discursos de Iseo, Dinarco, Antifonte, Licurgo, Gorgias (Helena y Palamedes) , Alcidamante (Ulises) , Lesbonacte y Herodes; el Ambrosianus (D 42 sup.) comprende una colección de obras diversas entre las que se encuentran, en una parte datada en el s. XIII o XIV , sólo los discursos I y II de Iseo. Los otros manuscritos que contienen discursos de Iseo —Laurentianus (B), Marcianus (L), Burneianus (M), Ambrosianus (P) y Vratislauiensis (Z)— son todos descendientes de A.

Algunos fragmentos, incluido el que por su larga extensión e importancia —es el único que no aborda un tema de sucesión— figura como discurso XII, fueron transmitidos bien por los lexicógrafos, bien por Dionisio de Halicarnaso, cuyos manuscritos han sido agrupados por H. Usener y L. Rademacher ⁷⁰ en dos familias, la del Florentinus (F) y la del Ambrosianus (M), el Parisiensis (B) y el Vaticanus (P). La procedencia exacta de los fragmentos que traducimos se hará constar en cada uno de ellos.