Читать книгу Revelaciones del Popol Vuh - José Napoleón Mariona - Страница 32

DÉCIMO SEGUNDA REVELACIÓN

Mi Carmencita me dijo que les revelara la esencia de las escuelas de chamanes en cuanto a sus competencias espirituales sanadoras, siempre justificadas por un comportamiento que comienza por ser bueno como condición para hacer el bien.

Compartir las formas del trance inducido por los alucinógenos que practica el chamanismo, o las formas del éxtasis por medio de la meditación o de la oración profunda no es condición suficiente para sanar enfermedades o reparar organismos humanos.

Es necesario agregarle algo purificador (en clave cristiana podría equivaler a «la santidad» necesaria para que el chamán pueda restaurar el equilibrio entre el espíritu y el cuerpo del paciente).

Dijo mi Carmencita que pusiera énfasis yo en revelarles la condición «de la ancianidad» relatada en este episodio, equivalente a sabedor/estudiado/letrado/conocedor.

Anciano no es, entonces, una característica de muchos años vividos, sino que significa «conocimientos acumulados» por una persona aunque sea joven o no muy vieja todavía.

Es un uso de la tradición oral maya transmitir por medio de una metáfora.

Es en este caso que el capítulo 12 usa la edad cronológica como significado del acervo de conocimiento docto del chamán, y lo equipara (fuera del contexto de la edad cronológica) al rol del abuelo, el cual, en la cultura maya equivale a «el que sabe más».

Que al chamán se lo tenga como a un anciano —aunque no sea viejo— quiere decir:

•El histrionismo o arte de la actuación escénica es parte insoslayable en la buena práctica chamanista.

•La atmósfera mágica es parte del arsenal sanador y es equivalente al poder de la sugestión.

•La herramienta chamanista del hipnotismo puede lograr un grado de insensibilidad parecido a la anestesia clínica, y sirve para operar al paciente sin que padezca de dolor.

El brazo cercenado por VUCUB-CAQUIX al desprenderlo del cuerpo de HUN-AHPU, y su restauración a mano propia al morirse VUCUB-CAQUIX quiere decir aquí:

El uso del hipnotismo como anestesia es en sentido mágico.

El contenido de este capítulo 12 nos revela que los chamanes mayas son capaces de aplicar tratamientos restaurativos del equilibrio espiritualcorporal de forma integral, ya que abarcan todos los órganos del cuerpo y aplican la medicina tradicional para aliviar los dolores de cabeza, de ojos, de dientes, y su representación de todo el cuerpo (según este relato del POPOL VUH).

Ya en el contenido prescriptivo, la revelación de mi Carmencita nos indica:

•La restricción al chamán maya en cuanto a curar solo espiritualmente.

•El chamán está obligado a restablecer el equilibrio espiritual y orgánico en su conjunto.

•La soberbia de VUCUB-CAQUIX y de su mujer CHIMALMAT representa la totalidad de quebrantos espirituales de toda la humanidad (por eso se ha utilizado el ejemplo del padecimiento de esta pareja de reyes soberbios).

•Queda desautorizado al chamán maya el tratamiento de sanación espiritual de las maldades humanas, sobre todo las derivadas de todo tipo de prepotencia.

•El chamán no tiene competencias restaurativas de males espirituales provocados por la maldad en el carácter del individuo.

•Quien se sorprenda a sí mismo como mala persona puede acudir al chamán para consejos de cómo limpiarse espiritualmente, pero la responsabilidad de la curación queda fuera de las competencias sanativas del chamán.

•Nadie nace malo.

•Todos podemos volver a ser buenos, si lo queremos.

•Ser bueno es la condición para hacer el bien.

•Y ser feliz haciendo felices a los demás es la condición para el éxito individual.

El objetivo de la Creación ha sido que sepamos ser felices y por lo tanto es la felicidad individual la condición para la felicidad colectiva y no al revés.