Читать книгу Освобождение из ловушки созависимости - Группа авторов - Страница 25

По мнению Эйслер, общество доминирования превозносит качества, которые мы традиционно ассоциируем с мужскими чертами характера и поведения. В таком обществе ценится способность отнять жизнь и такие деструктивные действия, как завоевание, конфликты и войны. Эта социальная структура, основанная на неравенстве, обычно возвышает одну часть общества над другой. И хотя к общественным ценностям относится то, что мы сегодня признаем «жестким» или более «мужским», общество доминирования может быть как матриархальным, так и патриархальным. Власть, риск и получение вознаграждений считается прерогативой группы, занимающей более высокое положение, в то время как группа, находящаяся на более низкой ступени, остается бессильной и часто испытывает нужду. Вместо того чтобы объединять людей с помощью взаимодействия, эта модель одних людей ставит выше других на основе соперничества, создавая таким образом иерархию, которую можно поддерживать только с помощью силы или угрозы применения силы. Это создает атмосферу недоверия, разобщенности и устрашения.

При изучении моделей социальных структур, описанных Эйслер, становится ясно, что модель доминирования создает созависимое общество, а модель партнерства – взаимозависимое общество, в котором люди совместно трудятся и поддерживают друг друга. Если продолжить анализировать ее модель, то сравнение двух видов общества могло бы выглядеть так, как показано в таблице, которая приведена ниже.

Если мы посмотрим на созависимость через увеличительное стекло, то сможем заметить, что она проникла во все структуры нашего общества, построенного по принципу доминирования. Созависимость присутствует во всех структурах, включая религиозные. В особенности христианство, преобладающая на Западе религия, встроено в модель доминирования. Христианство использует иерархию в системе своего руководства и действует как культовая полиция для продвижения и поддержания модели доминирования.