Читать книгу Поэма о скрытом смысле. Пятый дафтар - - Страница 10
Разъяснение [айата] «Возьми же четырех птиц, собери их к себе»[9]
О причине введения Мустафой (да будет на нем приветствие Аллаха) этого хадиса: «Неверный ест семью кишками, а верующий – одной кишкой»
Как вода, потемнев, просит Истинного (да прославится Его слава!) о помощи
ОглавлениеВосплачет она всем сердцем: «О Господи!
То, что Ты мне дал, отдала я и осталась нищей.
Рассыпала я богатство на чистых и нечистых;
о Царь, даритель богатств, нет ли добавки[37]?»
Скажет Он облаку: «Отнеси ее в место приятное!
А ты, о Солнце, подними ее ввысь!»
220 Путями различными проведет Он ее,
пока не достигнет она безграничного моря.
Подразумевается же под этим та душа святых (аулийа),
которая есть омовение для вашей тьмы.
Когда потемнеет она, омыв людей этого мира,
возвратится к Тому, кто дарует чистоту небесному престолу.
Избавит она всех от совершения омовения песком[38],
и от розысков [избавит] тех, кто ищет киблу.
Из-за общения с людьми почувствует она недомогание,
станет стремиться к тому путешествию, [скажет]: «Успокой нас, о Билал![39]
225 О Билал мелодичный и сладкоголосый,
взойди на минарет, ударь в барабан[, извещающий об] отправлении!»
Душа отправилась в путешествие, а тело стоит в молитвенной позе (кийам),
и во время возвращения [души] именно по этой причине [молящийся]
произносит [приветствие]: «Мир!»[40]
И вновь оттуда принесет она, влача подол,
от всеохватывающей чистоты урок для них.
Этот пример [о воде] подобен посреднику[, явленному] в речах,
[такой] посредник необходим для умов простых людей.
Разве войдет кто-нибудь в огонь без посредничества,
кроме саламандры, которая избавилась от нужды в посреднике?
230 Необходимо тебе посредство бани,
чтобы природа твоя насладилась огнем.
Раз ты не можешь войти в огонь, как Халил,
стала для тебя баня пророком, а вода – наставником.
Насыщение – от Истинного, но ущербный человек
разве сможет утолить голод без посредства хлеба?
Милость – от Истинного, но приверженец тела
не обретет милости без [посредства] завесы лужайки.
Когда же не останется посредства тела, лишенного покрова,
то, как Муса, найдет он свет луны у себя за пазухой[41].
235 Эти достоинства также свидетельствуют о воде,
о том, что внутри она полна Божьей милости.
37
Цитата из айата: «В тот день Мы скажем геенне: „Полна ли ты стала?“ – и скажет она: „Нет ли добавки?“» [Коран, 50: 29 (30)].
38
Мусульманин обязан приступать к молитве в состоянии ритуальной чистоты, поэтому молитве предшествует обязательное омовение. Если же у молящегося нет достаточного количества воды, он может совершить ритуальное омовение чистым песком (тайаммум).
39
Согласно преданию, Мухаммад, будучи утомлен, обращался с этими словами к Билалу б. Рабаху ал-Хабаши, первому муэдзину мусульманской общины и обладателю прекрасного голоса, чтобы тот произнес призыв к молитве [Джа‘фари. Т. 2. C. 44]. См. б. 1986 первого дафтара.
40
Оканчивая молитву, человек, совершающий обязательную молитву (салат), обращает лицо направо и произносит: «Мир вам и благословение Божие!»
41
Намек на одно из чудес, дарованных Богом Мусе, рука которого могла становиться белой и снова возвращаться в обычное состояние: «Введи свою руку за пазуху, она выйдет белой без вреда…» [Коран, 28: 34 (34)].
