Читать книгу Тикуней Зоар - - Страница 3

Гнездо Его, дом Его, чертог Его

[Он уготовил] гнездо Своё, дом Свой, чертог Свой, обитель Свою. А на земле Святой – это единение Его и дом Его. И нет обители и пристанища, кроме как по мере того человека, что исправил её [Шхину]. И по причине этой даровал свойство Хесед Аврааму. Герои – со стороны Гвуры, что дают силу Господу своему, чтобы покорить раба под господина своего и служанку под госпожу свою узами тфилин. Ибо тот, у кого нет тфилин в час чтения «Шма», – со стороны его властвуют раб и служанка над миром. И в тот час гневается Шхина. Это то, что написано: «…от раба, когда он воцаряется, и служанку, когда она заступает на место госпожи своей» (Мишлей 30:22).

И также она гневается ещё более на невежу, «когда он досыта [ест] хлеб» (Мишлей 30:22), о котором сказано: «идите, ешьте мой хлеб» (Мишлей 9:5). Ибо он – скупец, невежа в имуществе своём, «невежа» – имя ему. Ибо не есть он щедрый и не от семени Праотцев, о которых сказано: «князья народов собрались» (Теилим 47:10). Ибо скупец – он беден знанием, после того как не творит благо владыкам Торы, чтобы поддерживать их. А Тора без заповедей – не есть она Тора Господня.

Владыки Торы со стороны Срединного Столпа

Владыки Торы – со стороны Срединного Столпа, в котором в полночь ночи вставал Давид, чтобы соединиться с ним в Шхине, что названа «ночь». И это – «страж… от ночи» (Йешаягу 21:11). «Ночь» Господня, «это – ночь бдения Господу» (Шмот 12:42). И ради неё сказано: всякий, кто занимается Торой ночью, – Святой, благословен Он, протягивает над ним нить милости днём, как сказано: «Днём явит Господь милость Свою, и ночью песнь Его со мною» (Теилим 42:9).

Провидцами-пророками – со стороны Нецах и Ход, ибо в них включены два имени их, что суть ЙАКДВНК"Й, и в них – восемь букв, соответствуя восьми книгам Пророков. А «пророки» – два [слова], вот – десять, соответствуя десяти сфирот, согласно чему видел Йехезкель десять образов. Праведники – со стороны [сфиры] «Праведник». Обо всех этих сказано: «Не бери матери при сынах» (Дварим 22:6).

Не бери матери при сынах

И ещё: те, что занимаются Торой ради Неё самой и хранят заповеди её, кои суть 613 заповедей, что нисходят от Имени ЙКВК, как гроздья в кисти, дабы объединить в них ради Имени АВАЯ в Шхине, – уже подобно человеку, что соединяется с парой своей во всех членах своих, чтобы произвести семя высшее. Сказано о них: «Не бери матери при сынах». А те, что не трудятся в Торе ради Неё самой, – сказано о них: «Отошли отошлёшь ты мать» (Дварим 22:7), «ты» – чтобы включить Имя АВАЯ, что удалилось с ней от того человека.

И ещё: те, что чтят Субботы и добрые дни, – сказано о них: «Не бери матери при сынах». Ибо они творят дело сынов с Царицей-Субботой и со Святым, благословен Он, что есть день Субботний. Тот, кто исполняет на нём: «и почтишь его, не занимаясь будничными делами твоими» (Йешаягу 58:13), – это и есть: «Почитай отца твоего и мать твою» (Шмот 20:12) и завершает. Ибо три мира суть [наследие] потомков: два наследуются почитанием отца и матери, а третий наследуется в Торе, что объединяет их – сын ЙА"Х. Это то, что написано: «Ибо это – жизнь твоя и долгота дней твоих» (Дварим 30:20). «Ибо это – жизнь твоя» – в мире этом, что есть низший сад. «И долгота дней твоих» – это грядущий мир, мир долгий, «на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе» (Дварим 30:20) – мир смиренный.

И ещё: те, что связывают Шхину со Святым, благословен Он, узами тфилин, – сказано о них: «Не бери матери при сынах». А те, что не связывают их вместе, – сказано о них: «Отошли отошлёшь ты мать». И ещё: те, что объединяют их вместе – Срединный Столп и Шхину нижнюю – при чтении «Шма», – сказано о них: «Не бери матери при сынах». А те, что не объединяют их в единстве чтения «Шма», – написано о них: «Отошли отошлёшь ты мать». Во всяком месте «ты» – для включения, и здесь – для включения Хохмы высшей, Отца веры, что есть Бина. И о ней сказано: здесь – «Не бери матери», «Отошли отошлёшь ты мать». Это то, что написано: «…ибо если к Бина взывать будешь» (Мишлей 2:3). А она – Тора высшая, о которой сказано: «и не оставляй учения матери твоей» (Мишлей 1:8).

И ещё: те, что хранят знак завета в пределах его, что есть восемь дней, и хранят знак Субботы в пределах её, что суть [буква] «хэй» из [имени] ЙАКДВНК"Й, – ради них установили владыки Учения, что не найдётся человек, у которого не было бы менее чем обоих [знаков], – написано: «Не бери матери при сынах». А те, что не обретаются каждый день в двух этих знаках, что суть знак тфилин и знак завета…