Читать книгу Тикуней Зоар - - Страница 5

И разумеющие воссияют, как сияние небосвода

…чтения «Шма». «И обладатель крыльев возвестит слово» (Коэлет 10:20) – слово это молитва. И не через посланника. И по причине этой «и праведник – основа мира» (Мишлей 10:25), ибо он включает в себя всё. И в нём объединяются два этих Имени. И о двух этих Именах сказано: «Тогда воспоют деревья лесные» (Диврей ха-Ямим 1, 16:33). И ответил ангел из среды огня небесного и сказал: «Они – они действие Колесницы». И собирались ангелы служения, как на пиршестве жениха и невесты. Сказал Верный Пастырь: благословен будь, Светильник Святой, что произнёс слова эти, чтобы объединить в них Святого, благословен Он, и Шхину Его.

Восстань, Илия-пророк, воззвать к славе Святого, благословен Он, и Шхины Его. И пробудятся с тобой остальные пророки. И соверши ревность в этом собрании. И всем воинствам, что ходят изгнанными вслед за Святым, благословен Он, и Шхиной Его, – соедини их в этом собрании, дабы обрёлся в нём покой тем воинствам душ, что ходят изгнанными от Шхины, что есть «Единственная… как одиноко сидит она» (Эйха 1:1). И дабы обрёлся в нём покой воинствам Святого, благословен Он, о которых сказано: «Вот, Ариилы возопили на улице, ангелы мира горько плачут» (Йешаягу 33:7). И нет «мира», кроме Святого, благословен Он.

Восстань, соедини их в этом собрании! Ибо когда есть в Израиле разумеющие, из тех, о которых сказано: «И разумеющие воссияют, как сияние небосвода» (Даниэль 12:3), – это то, что называется Книга Зоар, ведающие, как служить Владыке своему, и извлекать поминания, что имена Святого, благословен Он, и Шхины Его, с правильным намерением, и соединять их в голосе чтения «Шма» и в слове молитвы, что они – два их Имени ЙАКДВНК"Й, в коих включены все Бытийности и Именования и десять сфирот.

Многие ангелы, что суть Хайот Колесницы

Многие ангелы, что суть Хайот Колесницы, и Серафимы, и Офанимы, и все десять разрядов, что включены в них, что служат десяти сфирот, – все они «и лица их и крылья их разъединены к устам Его» (Йехезкель 1:11), соответствуя тем поминаниям, что суть ЙАКДВНК"Й, – между чтением «Шма», между молитвой, между песнями, и славословиями, и благодарениями. Ибо во всяком поминании, исходящем из уст его, на всяком месте и во всяком речении, нужно направлять слово к АДОНАЙ, голос к ЙКВК, и объединять их вместе, в единстве Того, Кто есть Единый Сокрытый, что соединяет их и объединяет их вместе. И в Нём нужно это намерение, ибо не зависит [исполнение] от произнесения в Нём голоса и слова, но от мысли.

Когда нисходит Святой, благословен Он, при чтении «Шма», сказано о Хайот: «И слышал я звук крыльев их» (Йехезкель 1:24), в десяти видах восхвалений: в песни простой – это «йуд», Кетер; двойной – это ЙА"Х, Хохма и Бина; треугольной – в ЙКВ, что есть Хесед, Гвура, Тиферет; четырёхугольной – в ЙКВК, что есть Нецах, Ход, Йесод, Малхут. И хранят они «утро» Святого Израиля между ними, и взывают в ней к Израилю, что есть Срединный Столп. И именно это – «Слушай, Израиль» (Дварим 6:4). Вот, нисходит к ней. Нужно связать его с нею и объединить их в единство одно без всякого разделения. И по причине этой, кто болтает между ними, – грех той болтовни в руке его.

Почему связывают его с нею

И почему связывают его с нею? ЛА"Х [«не»] с «далет» [4] – тайна, объединяющая четыре отрывка [тфилин], дабы не отлетел цветок от неё, и не осталась бы Единая: «как одиноко сидит она». И по причине этой связывают его с нею несколькими узлами тфилин, несколькими узлами цицит, дабы не отошёл от неё.

И всякий узел – это со стороны буквы «йуд» [намекающей на] знание. И два узла – те, что есть узел головного [тфилин] и узел [тфилин] на левой руке. И они – «хэй» из ЙАКДВНК"Й. ЙКВК – четыре отрывка тфилин: «И увидят все народы земли, что Имя Господа…» (Дварим 28:10) и т.д. АДОНАЙ – четыре отделения тфилин. АКИАК [«Я есмь Я»] – который «АКИАК» внутри тфилин. Во всех поминаниях головных тфилин и во всех поминаниях ручных тфилин. И это – Мать высшая. Тфилин, что владыки мира называют его, – тфилин на голове Срединного Столпа. («Слушай, Израиль») – покрывает его Мать крыльями своими, что суть ремни тфилин. И связывают его, Израиля, с Шхиной нижней в тфилин руки. И ему говорят: «Слушай, Израиль», Сын Старца из Старцев. И это – Хохма высшая. И по имени Его называется Срединный Столп – Израиль. Песнь – «Эль» [«Бог»], песнь слева – песнь левитов, «Эль» справа – [песнь] священников. Срединный Столп.