Читать книгу Тикуней Зоар - - Страница 7

И разумеющие воссияют как сияние небосвода

Восстань, Йехезкель-пророк, раскрыть эти видения пред Шхиной, о которых сказано: «И подобие Хайот – вид их как горящие угли» (Йехезкель 1:13). В точках Торы и в знаках кантилляции [таамим] Торы, что над буквами, сказано: «И подобие Хайот, вид их как горящие угли» – это те, что точки [некудим], «пылающие как вид светочей» (Йехезкель 1:13) – это знаки кантилляции. И в них «и разумеющие воссияют как сияние небосвода» (Даниэль 12:3). И «разумеющие» – это буквы, «воссияют» – это точки, что светят в них, «как сияние» – это знаки кантилляции.

А Шхина объединяет все их. О ней сказано: «Она ходит между Хайот» (Йехезкель 1:13). Что они? Хайот высшие – точек знаков кантилляции, и Хайот нижние – точек букв. По подобию этому – [буква] «хэй». И они – «сгула» [сокровище] наверху: три Хайот высшие, что намекают на «йуд-йуд-йуд» в начальных буквах [слов]: АВАЯ, АВАЯ, АВАЯ. И они – «Господь – Царь, Господь – Царь, Господь будет царствовать». Лики трёх Хайот высших, что суть Хесед, Гвура, Тиферет. А внизу – сгол [знак кантилляции], что они Хайот нижние, лики Нецах, Йесод и Ход, что намекают на: «Благословит тебя Господь, Да воссияет Господь, Да вознесёт Господь». Точка срединная – Хая, что имя её – Адам, по подобию этому – АВАЯ. «Она ходит между Хайот» (Йехезкель 1:13), что они три наверху и три внизу, по подобию этому – АВАЯ.

Она – четвёртая для всех трёх и седьмая для шести. И тайна, что трём Хайот нижним, на них намекает: «И было в тридцать лет» (Йехезкель 1:1). А на точку срединную намекает: «в четвёртый» [месяц], что она – четыре лика Адама. Хохма высшая, числовое значение [имени] «МА"Х» [45], о котором сказано: «подобие, как вид человека на нём сверху» (Йехезкель 1:26). И всё – в тайне точек Имени АВАЯ.

В пятый день нового месяца

«В пятый день нового месяца» (Йехезкель 1:1) – это «ты» [буква «хэй»] АВАЯ, что она – ЭЛОКИМ, именование ради Имени ЙКВК. И она – Престол, ибо так складывается [слово] «а-Кисэ» [Престол] по числовому значению [слова] ЭЛОКИМ.

И она – Кетер высший, пятая для четырёх Хайот высших и пятая для четырёх нижних. И она – Престол для Владыки всего, Господа над всем, Того, Кто сокрыт и утаён.

И если скажешь, что тайна эта – «видел Йехезкель» (Йехезкель 1:1), – не было, кроме подобия тех Хайот, а не что видел Хайот. Но подобно царю, что послал грамоту с печатью своей, и образ Царя отпечатан на воске от печати Его. Ибо в сфирот Эманации – это образ Царя в действительности, а в сфирот Творения – печать Царя, а в сфирот Формирования и в ангелах, что суть Хайот, – рисунок печати на воске. И по причине этой сказано в видениях Йехезкеля: «подобие, как вид человека» (Йехезкель 1:26), и «подобие Хайот» (Йехезкель 1:13), а не Хайот в действительности. Ибо тому, кто во все дни свои не видел Царя, и был сыном деревни, и спросил о Нём, и нарисовали ему на доске или на бумаге образ Его.

(И есть точка, от которой зависит весь мир, например, солнце для нижних, является сынам человеческим под небосводом как точка камац, и она во много раз больше всех [букв], тем более точки Торы относительно высоты их, и являются нам точки. Конец).

И я внутри изгнания при реке Кевар

«И я внутри изгнания при реке Кевар» (Йехезкель 1:1) – это река Динур [Огненная], «течёт и выходит от предвечного» (Даниэль 7:10). «Тысячи тысяч служили Ему» (Даниэль 7:10), «и тьмы тем предстояли пред Ним» (Даниэль 7:10). «Суд сел» (Даниэль 7:10), «и книги раскрылись» (Даниэль 7:10), что они – три книги, что раскрываются в Рош ха-Шана. И в ней омываются души в этой реке Динур от скверны их, что осквернились в мире низком. И это – Метатрон, в образе Праведника, основы мира, что она – река Динур со стороны Гвуры, «река, потоки которой» (Теилим 46:5) – со стороны Хесед, «потоки вод». А это – «при реке Кевар». Что означает «Кевар»? Это – Метатрон, [гематрия] 222, для Срединного Столпа. «И воссела на херувима и полетела» (Теилим 18:11). И он – «колесница огненная и кони огненные» (2 Мелахим 2:11), включающая шестьдесят мириад колесниц. А со стороны Праведника, Жизни миров, – он включает восемнадцать мириад колесниц. И это – «колесниц Божиих тьмы» (Теилим 68:18). И установили владыки Учения: «две тысячи, которые не от двух мириад», что они: всякая мириада – десять тысяч, «тьмы» – двадцать тысяч, «две» [«шнаим»], которые «нет» [«шеэйнан»], осталось восемнадцать.