Читать книгу Тикуней Зоар - - Страница 9

И вот Тора, Адам – это Йуд-Коф-Алеф, Вав-Коф-Алеф

И вот она – 613 [заповедей]. И именно это – буква «бет», добавленная в Торе: «Вот Тора» (Бемидбар 19:2). Адам – это «йуд-коф-алеф, вав-коф-алеф» [гематрия имени «Адам»]. И по причине этой: «Почёт наследуют мудрецы» (Мишлей 3:35). И установили владыки Учения: «Нет почёта, кроме Торы». И есть почёт созданный, и есть почёт emanated [сфирот Эманации]. Со стороны Торы Творения сказано об Израиле: «Ибо Мне сыны Израилевы рабы» (Ваикра 25:55). А со стороны [Торы] Эманации: «Сыны вы Господу» (Дварим 14:1) и завершает. А выше всего, превыше всего – Высота превыше всего, ибо «нет Б-га над Ним» (Дварим 4:39), «и нет под Ним» (Дварим 4:39), и нет к четырём сторонам мира. И Он наполняет все миры, и Он окружает.

(Отсюда до страницы 6, столбец 2, строка 8: «и Он окружает» – напечатано в издании Мантубы, примечание [Гаха"а], что я нашёл в другом источнике).

И принимает в ней страдания, и недуги, и муки в трепете перед Владыкой своим

И принимает в ней страдания, и недуги, и муки в трепете перед Владыкой своим. «Любовь в конце её» (Мишлей 16:6). По подобию тому, как установили владыки Учения об этих владыках трудных вопросов и споров: «Ты и он в конце её» [«ат ве-ху бе-софа» – игра слов: «ты и он» и «любовь» («аhава») в конце] – и установили: «любовь в конце её». Ибо что было для них? Шхина – конец всех ступеней, трудность и суд со стороны Гвуры. Обратилась для них любовью со стороны правой, любовью-Хесед. И по причине этой: «Всякий, кто соблюдает Тору из бедности, конец его – соблюдать её из богатства» (Вавилонский Талмуд, Нида 69б). И это – «любовь в конце её». И всякий, кто не соблюдает её из богатства, не соблюдёт её из бедности.

Пятая ступень – в страхе Господнем

Пятая ступень – в страхе Господнем. Установили владыки Учения: «Всякий, кто предпосылает страх свой мудрости своей, мудрость его пребывает. А всякий, кто предпосылает мудрость свою страху греха, мудрость его не пребывает» (Вавилонский Талмуд, Шаббат 31б). Ибо всякий, кто предпосылает мудрость свою страху своему, чему он подобен? Тому, кому вручили ключи внутренних покоев, но не вручили ключи внешних – как же он войдёт?

И путём тайны: АДОНАЙ – там «йуд» – страх АВАЯ. И эти четыре буквы – те, что ключи внешние её. «Йуд» из ЙКВК – она Хохма. А четыре буквы, что это Имя, – те, что ключи внутренние. И по причине этой предваряют в молитве: «Господи! Уста мои отвори» (Теилим 51:17), а затем запечатывают её Именем ЙКВК: «Благословен Ты, Господь, Щит Авраама». И также так предваряют «шва» [огласовка], что есть «увидит»/«трепет» Именем Господним, – любовью, что есть «камац», милость. «Шва» – со стороны Гвуры, ибо «огнём Господним судится» (Йешаягу 66:16). «Камац» – справа, и «камэц священника» из [полного] Имени, поскольку «возносят в святости и не низводят». И по причине этой предваряют 365 [запретительных] заповедей, что суть трепет, – 248 повелительных заповедей, что суть любовь. Это то, что написано: «Это – Имя Моё навеки» (Шмот 3:15) и т.д. «Имя Моё» – с «йуд-коф» [гематрия] 365, «Память Моё» – с «вав-коф» [гематрия] 248.

Шестая ступень – в страхе Господнем

Шестая ступень – в страхе Господнем. «И будет вера во времена твои» (Йешаягу 33:6) и т.д. «Вера» – [соответствует] разделу Зраим [Посевы]. «Времена твои» – разделу Моэд [Праздники]. «Богатство» [«хесед»] – разделу Нашим [Жёны]. «Спасение» – разделу Незикин [Ущербы]. «Мудрость» – разделу Кодашим [Святыни]. И «познание» – разделу Тaharот [Очищения]. Если есть страх Господень – есть [всё это], а если нет – нет. И знак: «ЗМ"Н НК"Т» [акроним разделов Мишны: Зраим, Моэд, Нашим, Незикин, Кодашим, Тaharот].

И эти шесть разделов Мишны – путём тайны – они от Срединного Столпа, что включает шесть разделов Учения. И тот, кто желает взять его [Учение] без Шхины его, что есть страх Господень, – о нём сказано: «…а клеветник разлучает вождя» (Мишлей 16:28). Словно бы совершил отделение и разлад между Святым, благословен Он, и Шхиной Его. И дабы не совершали разлада, даже если учит человек шесть разделов Мишны и не предпослал ему страх Господень, что есть Шхина его, – Святой, благословен Он, не пребывает близ него. И по причине этой: если есть страх Господень – есть [всё], а если нет – нет, словно не было ничего в руке его.

«Вера» – это Мать высшая, со стороны Хесед, в которой чтение «Шма», что есть вера. И «времена твои» – со стороны Гвуры, в котором сказано: «И дабы не во всякое время приходил он во Святилище» (Ваикра 16:2) и завершает. «Богатство» – со стороны Срединного Столпа. «Спасение» названо со стороны Нецах, ибо «и Вечный [Нецах] Израилев не солжёт и не раскается» (1 Шмуэль 15:29). «Мудрость» – это раздел Кодашим [Святыни], что есть Ход. И «познание» – это Йесод, что есть раздел Тaharот [Очищения].

И есть толкующие наоборот: со стороны Шхины нижней – это вера, а со стороны Праведника, в котором включены два их Имени – АМ"Н [«Амен»], что суть ЙАКДВНК"Й. И в Праведнике: «дерево, приносящее плод» (Берешит 1:11), «создал плод».