Читать книгу Гранатовый Сад (Пардес Римоним) 3 - - Страница 29

Сочетание Имени и букв по книге «Маарехот Элохим»

Распространился в объяснении упомянутого понятия (Даат) автор книги «Маарехот Элохим» [«Божественные построения»], и вот слова его (цитата):

«И чтобы прилепиться к Нему чудесным единением, называемым "единство" (Ахдут), подобает возносить его на сердце во всякой части из часа, который делится на 1,080 частей, – когда круговращение (Гилгуль) Имени Его, благословен Он, с каждой буквой, с огласовками, коих знак – "Нетирикон" (5 основных), и с буквой без огласовки, составит 144 (קמ״ד). И знак твой: "обитель Бога древняя" (מעונה אלדי קדם) – увидишь впредь, с Божьей помощью. И посчитается знанием то, что Он – "Бог древний", Создатель (Йоцэр), Творец (Борэ), Делатель (Осе) и Изводящий (Маациль) всё.

И это – из букв, которые суть Слово Господа (Давар Адонай), исходящее из места Своего, ибо вся речь исходит из них, и в общем речь – это всякое имя всякого вида и вида из видов существующих, и всякое творение (Йецира) исходит от одного Имени, то есть Имени Йуд-Хэй-Вав-Хэй (Тетраграмматон), сочетающегося с каждой буквой, что есть в 231 вратах (Рэл"а шаарим), 36 раз. И сочетаем одну букву, и то же правило (Дин) будет со всеми остальными 22 буквами. Это сочетание (Церуф) "Алефа" с "Йуд", и с "Хэй", и с "Вав", и с "Хэй" – пойми это.

Объяснение принципа 231 Врат

И причина исхождения всякой вещи и всякого языка из 231 врат (Рэл"а шаарим) в круговращении алфавита (Гилгуль Алфа-Бета) в том, что если сделаешь, для примера, 22 круга (Игулим) один внутри другого, и будет в каждом из них по 22 буквы, – тогда увидишь своими глазами, как все вещи и языки сочетаются посредством круговращения их в 231 вратах, и возвращается круг, и снова вращается круг лицевой и обратной стороной по 231 вратам, то есть 231 врат лицевой стороны (Паним) и 231 врат обратной стороны (Ахор).

Математика сочетаний

И вот, сочетается каждая буква из 231 врат с четырьмя буквами Имени АВАЯ (Йуд-Хэй-Вав-Хэй) 144 раза. Как? Буква "Алеф" сочетается с "Йуд" и с огласовками [их] шесть [раз] – 36 раз. И так же с "Хэй" [первой] с теми же самыми огласовками – 36 раз. И так же с "Вав" с теми же самыми огласовками – 36 раз. И так же с конечной "Хэй" с теми же самыми огласовками – 36 раз. Вот 144 раза с "Алефом". И так же с каждой из 22 букв получается 144 раза. 22 [умноженное] на 144 дает 3,168 слов только с 22 буквами.

И еще: посчитай 3,168 раз по 231 вратам – получится число их: 731,688 (תשל״א אלפים ותת״ח).

Сила Имён в Творении

И все эти [комбинации] – Имена Его в буквальном смысле, то есть реальность Творения (Мамшиут hа-Йецира), ибо Он облек форму в бесформенную материю (Тоhу) и сделал существующим то, что не существовало, и Изведение (Ацилут), проистекающее из Ничто (Аин), что не имеет формы, подобия и постижения разумом, кроме того, что вся мудрость творений собирается, чтобы знать от них что-либо. И вот, посредством них, существование (hа-Гавья) вывело из не-сущего в сущее (мэ-Аин ле-Еш) все существующее».

Математика сочетания Имени и букв

[Продолжение цитаты из книги «Маарехот Элохим»]:

«…И глаза твои прямо (לנוכח) будут взирать, как круговращение (Гилгуль) букв Имени Йуд-Хэй-Вав-Хэй (АВАЯ) с каждой буквой [алфавита] с известными шестью огласовками (hа-Никудим hа-Йедуим hа-Шиша) дает 1080 (Алеф ве-Шмоним), для этого – 1080 (תתר״ף) частей в час.

И так же круговращение Имени Йуд-Хэй-Вав-Хэй с буквой «Алеф» и огласовками – 1080 (תתר״ף). И так же с «Бет», и так же с «Гимель», и так же со всеми [буквами]».

Созерцание Божественного Присутствия во Времени

Смотри и уразумей чудесность замыслов: как в каждой части из часа подобает нам размышлять о страхе перед Ним. И это [смысл стиха] «не обращайтесь к идолам» (Левит 19: 4) – «не обращайтесь к [помыслам] своего разума» (Шаббат, 143a), так что весь день полагай в любви к Небесам. Поэтому запрещено говорить пустые слова, ибо Имя Его, благословенно Оно, в круговороте (Гилгуль) [составляет] 1080 (תתר״ף), и подобает размышлять о почитании Имени Его «когда сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь» (Втор. 6: 7), [имея в виду] четыре буквы Имени славного и грозного АВАЯ (יְהֹוָה), которое со всем [сотворенным]. И поэтому Имя Его – АВАЯ (יְהֹוָה).

Математическое обоснование 1080 сочетаний

И это – круговращение [буквы] «Йуд» с «Алефом» – это 36 (ל״ו) слов. И также круговращение «Алефа» с «Хэй» – это 36 слов. И также круговращение «Вав» с «Алефом» – это 36 слов. И также круговращение «Алефа» со второй «Хэй» – это 36 слов. Вот 144 (קד״ם) раза с «Алефом», как мы сказали выше однажды. И они в гематрии – 1080 (תתר״ף) для понимающих сочетание (Церуф). Поэтому 1080 (תתר״ף) частей в каждый час, ибо 1080 частей на каждую букву в круговороте АВАЯ (יְהֹוָה).

В круговороте «Алеф»-«Йуд» (א״י) – 36 слов, в гематрии 396 (שצ״ו).

И круговорот «Алеф»-«Хэй» (א״ה) – 36 слов, в гематрии 216 (רי״ו).

И круговорот «Алеф»-«Вав» (א״ו) – 36 слов, в гематрии 252 (רנ״ב).

И круговорот «Алеф»-«Хэй» (א״ה) – 36 слов, в гематрии 216 (רי״ו).

Сумма всего: 396 (שצ״ו) + 216 (רי״ו) + 252 (רנ״ב) + 216 (רי״ו) = 1080 (תתר״ף) частей.

Тайна 12 часов и Божественных Созвездий

И пойми другую тайну: если сочетать и вращать все 12 диагональных границ (Гвулей Алксон) Имени Йуд-Хэй-Вав-Хэй (יוד״ד) и «Алеф» со всеми ними, – будет 1080 (תתר״ף). Поэтому в дне – 12 часов.

И еще: открой глаза разума своего, чтобы увидеть: если Имя АВАЯ (יְהֹוָה) в начале круга, а «Алеф» в конце, – ибо круг вращается лицевой и обратной стороной, – будет также 1080 (תתר״ף). И вот – два раза по 1080 (ב' תתרפי"ם), два часа на каждое созвездие (Мазаль), то есть на каждую из 12 диагональных границ Имени АВАЯ (יְהֹוָה), которым эти Божественные Созвездия (Мазалот Элохиим) имеют право [первенства] над созвездиями, что в сферах (Галгалим), и по слову их [Израиль] располагался станом, и по слову их снимался с стана (Чис. 9: 23).

И оказывается 24 часа и 24 раза по 1080 (כ"ד תתרפי"ם) для упомянутых Божественных Созвездий: между лицевой и обратной стороной – 12 раз по 1080 (י"ב תתרפ"ם) для обратной стороны, 12 раз по 1080 (י"ב תתרפי"ם) для лицевой стороны. И так же 24 часа на один день, между днем и ночью: 12 часов на день и 12 часов на ночь.

Заключение о Размышлении и Любви

Поэтому в каждой части часа должно размышлять о страхе перед Ним и насаждать любовь Его и страх Его в сердцах наших, ибо Он – Бывший, Есть и Будущий (היוה) всякой вещи, и внутри сердца изливаются уста каждого человека. И от Него – 28 (כ"ח) времен, упомянутых в книге Экклезиаста (3: 14): 14 из них – одно дело, и 14 других – замена им, соответствуя 28 стоянкам Луны – это 28 станов Шхины. Двенадцатью Божественными Созвездиями, о которых мы сказали, Он меняет времена, и для всего есть свое время и срок под всякое дело по могуществу Его и существованию Его (הוייתו).

Конец цитаты. И плоды его слаще меда и капель сота.

Послесловие о 12-ти движениях-огласовках

Воистину, после того как ясно и известно, что силы огласовок (Кохот hа-Никудот) – десять, а действий их – пять, – если так, то подобно тому, как «Шва» вошла в расчет движений, так подобает, чтобы вошли все остальные движения, ибо по истине есть великое различие между царями (Млахим) и между рабами (Авадим) – как в их движении, то есть в произношении их, так и в их действии, то есть в их силе и намеке, как будет разъяснено, с Божьей помощью, в вратах об огласовках (Шаар hа-Никудот).

И поэтому подобает, чтобы мы сочетали Имя АВАЯ (יְהֹוָה) со всеми огласовками с буквами, и тогда необходимо сочетание всех сил к источнику их, как разъяснено в начале первой главы (Перек Кама). И вот, сочетание его будет таким образом.

И когда мы поищем общее число движений, – находятся двенадцать: это Камац (קמ״ץ), Патах (פת״ח), Цере (ציר״י), Сеголь (סגו״ל), Шурук (שור״ק), Хирик (שר״ק / חיר״ק), Холам (חול״ם), Шва (שב״א), Хатаф-Камац (חטף קמץ), Хатаф-Птах (חטף פתח) и Хатаф-Сеголь (חטף סגול). И у каждого из них свой намек сам по себе. И если они не были перечислены среди огласовок Сфирот, которые мы объяснили выше, – будут разъяснены в вратах об огласовках, с Божьей помощью.

Окончательный расчет сочетаний

Оказывается, что сочетание Имени с огласовками и буквами – 144 (קד״ם) слова, ибо они 12 раз по 12 – это 144 (קמ"ד), и они – «обитель Бога древняя» (מעונה אלדי קדם), как разъяснено выше. И это порядок сочетания их, с Божьей помощью (בס"ד): [Далее, вероятно, следует само перечисление сочетаний].

אי אי אי אאי איי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אאי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי א'י אי אאי אי אי איי אי אי. אי אי אי אאי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי איי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אאי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי אי:

Сочетание Имени с буквами для получения изобилия

И также для каждой буквы из Четырехбуквенного Имени (Шем АВАЯ) [существуют] лицевая и обратная стороны (Паним ве-Ахор), и так же для всех букв алфавита (Алеф-Бет), пока все они не сочетаются с источником своим и не получат обильное благо (Шефа Рав Тов) от Высшего Источника, как мы подробно разъясним в вопросе букв в вратах о буквах (Шаар hа-Отиёт), с Божьей помощью (בס"ד).

Обзор мнений каббалистов

Однако мы видели, что некоторые каббалисты соглашаются с мнением автора книги «hа-Никуд» и также писали там о числе 25 (כ"ה), исходящем из стиха «и обратился так и сяк» (Исход 2: 12). И это означает, что они сочетают слово «коh» (כ"ה – «так») двадцать пять раз лицевой стороной и двадцать пять раз обратной стороной, как, например, «коh – hак» (כ"ה ה"כ), согласно пути, который написал автор книги «hа-Никуд» от имени некоторых мнений (י"א), как выше. И так же все писатели о сочетании огласовок (Церуф hа-Никуд) не писали ничего, кроме сочетания пяти огласовок (Некудим) только.

И также РаШБИ (Рабби Шимон бар Йохай), мир ему, в вопросе огласовок дал знак «открывающие запечатанное» (Питухей Хотам) и указал, что они – пять излучаемый Сфирот (Сфирот неэцалот), которые суть [Гедула] Величие, [Гвура] Мощь, [Тиферет] Красота, а в нее включены [Йесод] Основание и [Малхут] Царство, как разъяснено в предыдущих вратах, и [Нецах] Победа, и [Ход] Великолепие.

Разногласие в вопросе о шести движениях

Однако в комментарии на «Сефер Йецира» (Книгу Творения) в вопросе [творения] человека они писали, как слова автора «Маарехот Элохим Хайим», что их [движений] шесть раз по шесть, что составляет 36 (ל"ו), и писали дословно его словами. И видно, что дело это необходимое, ибо там речь шла о деле Творения (Маасе Берешит), о поминании алфавита при утверждении букв (hа-Малхат hа-Отиёт) при сотворении каждого органа за органом.

И также написал автор книги «Ор Заруа» в вопросе движений лулава, что их 36 (ל"ו), и сказал: «Почему тридцать шесть? Чтобы намекнуть тебе на святые буквы (Отиёт hа-Кдошот), соединяющиеся и сочетающиеся в движениях своих и в круговращениях своих – 36 движений. И вот порядок движений их по [начальным] буквам [слов] "Алеф-Йуд" и т.д., и также "Алеф" вращается с "Хэй", и также затем с "Вав", и также затем с "Хэй"». Конец цитаты.

Вывод о необходимости сочетания для творения

И после того, как вопрос этот – разногласие великих, и нет у нас в нем никакого ясного указания от РаШБИ, мир ему, – дело это висит и остается до прихода учителя праведности (Море Цедек).

Как бы то ни было, из него выясняется, что смысл этой необходимости для творения человека – в сочетании алфавита (Церуф hа-Алеф-Бет) при утверждении буквы (hа-Малхат hа-От), которой творится орган, и единении ее с Четырехбуквенным Именем (Шем АВАЯ) и сочетании с ним.

Человек как отражение высших сил

Причина этому в том, что устройство человека (Тхунaт hа-Адам), то есть тело его, и жилы его, и сухожилия его, и очертания органов его, и размеры органов его, и пропорции органов – все по мере и весу, – все намекают на высшие органы (hа-Эварим hа-Эльоним). Обязательно, строение его включает в себя все духовные вещи целиком, ибо так он – образец (Дфус) всего существующего целиком, как мы разъясним в вратах о душе (Шаар hа-Нешама), в главе 8 (Перек Хет).

И поскольку разум и речь (hа-Сехель ве-hа-Диббур) – это сила, данная в нем, чтобы намекать на Бесконечного (Эйн Соф), Причину причин (Илат hа-Илалот), оживляющего и управляющего всеми вещами, материальными и духовными, и возносящего их до достижения Его Сущности, – так же разум и речь управляют всеми вещами, которые содержатся в теле, как силы души (Кохот hа-Нефеш) и дело ее.

О природе души и ограничениях творения

И необходимость этому – ведь сказали мудрецы наши, благословенна их память, что душа (Нефеш) пребывает в теле человека и после исхода его, и доказали это из стиха «и душа его над ним скорбит» (Иов 14: 22). И, тем не менее, находясь внутри тела, она не совершает действия свои, ибо отнято от нее излияние разума (Шефа hа-Сехель), и потому, что нет слова, и языка, и буквы, и речи, которые включали бы его.

Поэтому те мудрецы, которые занимались делом Творения (Маасе Йецира) через порядок алфавита, хотя и могли творить людей (Боръим Анашим), не могли [их] говорить, из-за отсутствия силы, уподобляющейся Бесконечному (Эйн Соф), как мы сказали, что не изливалось на них согласно порядку алфавита.

Практика написания сочетаний Имён

И согласно этому поймется то, что есть пишущие Имя из 42 букв (Шем Мем-Бет) и Имя из 72 букв (Шем Аин-Бет) и остальные Имена, сочетаемые с источниками их, как это: יאהבוג"ה (ЙАhАВУГ"h), и это – Имя АБГ (אב"ג), сочетаемое с источником его АВАЯ (יְהֹוָה), и так все [остальные]. И есть пишущие его другими лицевыми сторонами, как это: אב"גיהוהית"ץ (АБГ Йод-Хей-Вав-Хей Йуд-Тав-Цади), и так все. И также есть пишущие Имя из 72 букв (Шем Бен Аин-Бет) так: יו"ה הוו"ה ייה"ל וי"ה (ЙВ"h hВВ"h ЙЙh"Л ВЙ"h), и так все: Имя Ве-hа-Вав (וה"ו) с источником его АВАЯ (יְהֹוָה), и Имя Йе-Ла-Йуд (יל"י) с источником его АВАЯ (יְהֹוָה), и так до конца. И есть сочетающие его с Именем Эhейе (אהי"ה), ибо также оно – источник его, хотя и не высший, как первый, как мы разъясним в [разделе об] Имени из 42 букв (Шем Мем-Бет).

Причина сочетания – привлечение изобилия

И причина всего этого в том, что при возвращении вещи к источнику ее или при соединении с ним изливается на частности ее обильное благо (Шефа Рав Тов), подобно сочетанию Имени ЙАhДВОНhЙ (יהוה + אדני) и Имени ЙАh-hВЙ"h-h (יהוה + אהיה), как мы разъяснили в вратах о сущности и управлении (Шаар Маhут ве-hанhага), в главе 24 (Перек Каф-Далет).

Объяснение процесса в «Сефер Йецира»

И этим объясняются мишнайот в «Сефер Йецира»: «Утвердил (hимлих) такую-то букву и связал (Кашар) ей венец (Кетер)» и т.д. И намерение в том, что «утвердил» намекает на [Сфиру] Царство (Малхут). А «связывание» (Кишур) – то есть [звуки шофара]: Ткиа (תקיע"ה), Шварим (שברי"ם), Труа (תרוע"ה), – которые [соответствуют Сфирот] Величие (Гедула), Мощь (Гвура), Красота (Тиферет), как разъяснено в словах РаШБИ, мир ему, в «Тикуним» и в «Зоаре» во многих, несчетных местах. И в трех их включены ответвления их: Победа (Нецах), Великолепие (Ход) и Основание (Йесод), а также главы их: Венец (Кетер), Мудрость (Хохма) и Разум (Бина).

«Венец» (Кетер) намекает на Высший Венец (Кетер Эльон) или намекает на три первых [Сфиры], которые суть Венец для [семи нижних Сфирот, называемых] Отцами (Авозот). И тогда изливалось обильное излияние (Шефа Рав) на ту букву, и была в ней сила творить тот орган, и то созвездие (Мазаль), и ту вещь, которую желали ею.

Заключение и переход к разбору Имён

И после того как мы предварили это понятие в этих Главах, приступим теперь к разъяснению Имен, одного за другим, с помощью Бога (בע"ה).