Читать книгу Гранатовый Сад (Пардес Римоним) 3 - - Страница 31

Имя Куз"у вмохс"з Куз"у и его толкование

Ещё [относящееся] к Раби Нехунии бен ха-Кане, да будет память праведника благословенна (לГА״Р), – эти имена: Куз"у вмохс"з Куз"у (כוז״ו במוכס״ז כוז״ו). И вот его слова из его молитвы: после того как он упомянул три сфиры, в конце третьей сфиры он сказал: «…и стали все одним Главою (Рош). И это те имена, которые уравнивают их всех: Куз"у вмохс"з Куз"у (כוז״ו במוכס״ז כוז״ו). И объединяются [в] "Господь (יהו״ה), Бог наш (אלהינו), Господь (יהו״ה) – один"». Конец цитаты. (И в другой книге мы нашли для этого имени другие огласовки).

И есть те, кто толковал это имя, и вот их слова: «Эти три имени – "Господь, Бог наш, Господь" – представлены в расчёте "Ахораим" (А backwards, обратные формы). То есть, взять вторые буквы [от них] по алфавиту: [для יהוה] – Йуд-Каф, Хей-Вав, Вав-Заин, Хей-Вав; [для אלהינו] – Алеф-Бет, Ламед-Мем, Хей-Вав, Йуд-Каф, Нун-Самех, Вав-Заин; [для יהוה] – Йуд-Каф, Хей-Вав, Вав-Заин, Хей-Вав. И их огласовки – как огласовки написанного [в Писании]. И "объединяются" и т.д. – смысл в том, что хотя эти имена пришли в расчёте "Ахораим" и поэтому не указывают так явно на это единство, тем не менее, они объединяются [в] "Господь, Бог наш, Господь – один"». Конец цитаты.

Тайна 28 как двух рук

А наше намерение – объяснить то, что мы вывели из слов РаШБИ, благословенной памяти (ע״ה), в «Тикуним» (Исправления, Тикуней Зоар, исправление 55, стр. 86): «Малый (Зэир) имя, малый (Зэир) имя». Мы не можем процитировать его дословно из-за пространности [текста]. Суть в том, что эти две "руки" (Йад-йот), которые представляют собой 14 букв – [это] "правая Йад" (י״ד ימין), "великая Йад" (י״ד הגדולה), и это – "Господь, Бог наш, Господь" (ה' אלהינו ה'), и они – правые. И ещё – "левая Йад" (י״ד שמאל), "сильная Йад" (י״ד החזקה), и это – "Куз"у вмохс"з Куз"у" (כוז״ו במוכס״ז כוז״ו), и они – левые, 14 букв. И вместе они – 28 (כ״ח).

И против этих "рук" есть ещё "вознёсшаяся Йад" (י״ד רמה) – это Тетраграмматон, записанный с заполнением букв: Йод-Вав-Далет, Хей-Алеф, Вав-Алеф-Вав, Хей-Алеф (יוד ה"א וא"ו ה"א), и это – "вознёсшаяся Йад" (י״ד רמה). И против неё – другие 14 [букв]: это имя Эхье, записанное с заполнением: Алеф-Ламед-Пе, Хей-Алеф, Йод-Вав-Далет, Хей-Алеф (אלף ה"א יוד ה"א). И эти две "руки" – это 28, которые облачаются в 28 букв [фразы] "Маасе Берешит" (сотворения мира, Быт. 1: 1). И об этом сказано: («Плач Иеремии» 1: 6) «…и ушли без силы (כ״ח) перед преследователем» – из-за того, что та сила (כח) была удержана [из-за] грехов.

Связь с молитвой Моше и лунными циклами

И об этом сказал Моше Рабейну, мир ему (Чис. 14: 17): «И ныне, да возвеличится сила (כ״ח) Господа (אדנ״י)». Это – 28 времён Луны (עתים של לבנה), которые составляют 28 дней: 14 полных [дней] и 14 ущербных, 14 правых [аспектов] и 14 левых. Поэтому и сказано: «да возвеличится сила (כ״ח) Господа (אדנ״י)», и это – 28.

Происхождение из Хохмы и Бины и структура рук

И две "руки" – "великая" и "сильная" – это [сфирот] Хесед и Гвура, и они получают влияние от Хохмы и Бины. И известно, что [молитву] начинают с заслуги [Хесед] сначала. Поэтому "великая Йад" (י״ד הגדולה) предшествует в своих буквах "сильной Йад" (י״ד החזקה). И эта сила (כח) – в Бине, и это [выражено в словах] «Хохма – это сила (כ״ח) 45 (מ״ה)», ибо «Ма» (Что, 45) – в Хохме. И аналогично, [числовое значение] заполненного имени из четырёх букв [также составляет 45]. А «сила» (כח) – в Бине. И об этом сказано (Пс. 111: 6): «Силу (כח) дел Своих возвестил (הגיד) Он народу Своему» – «дело» (מעשה) относится к Бине, и там [проявляется] сила (כח). А «возвестил» (הגיד) означает «провёл, направил».

И известно, что имя из четырёх букв [Тетраграмматон] также [имеет значение] 28 при заполнении его заполнения [т.е. второго уровня заполнения]. То есть, «Хохма – это 28 и 45» (חכמ״ה כ״ח מ״ה), ибо их общность – 45 (מ״ה), что в Хохме, а их частности – 28 (כ״ח), что в Бине.

Соответствие правой и левой руке

И это – [две части имени]: Йуд-Хей (י״ה) – это Милосердие (Рахамим), мир мужского начала (Захар), а Вав-Хей (ו״ה) – Суд (Дин), мир женского начала (Нуква), как разъяснено в «Вратах Имён» в первой главе. И женское начало всегда относится к левой [стороне], а мужское – к правой. И хотя мы сказали, что Йуд-Хей (י״ה) – это Милосердие, а Вав-Хей (ו״ה) – Суд, мы, тем не менее, не станем отрицать, что Йуд (יו״ד) милосерднее, чем Хей (ה״א), а Вав (וא״ו) милосерднее, чем вторая Хей (ה״א).

И вот, теперь: Йуд-Хей (יוד ה"א) – это пять пальцев правой руки, а Вав-Хей (וא"ו ה"א) – пять пальцев левой руки. И известно, что на пальцах – 28 фаланг (כ״ח פרקים), по 14 на каждую руку.

Подробный расчёт фаланг и букв

И также пять букв [заполнения для יוד ה"א] имеют 14 букв для заполнения их заполнения: Йод-Вав-Далет, Вав-Алеф-Вав, Далет-Ламед-Тав, Хей-Алеф, Алеф-Ламед-Пе – вот 14. В четырёх буквах, которые [соответствуют] четырём пальцам, есть по три фаланги на каждом пальце [и] по три буквы на каждую [базовую] букву. А на пятой букве, которая [соответствует] большому пальцу (אגודל), есть две фаланги [и] две буквы, как известно.

И также с Вав-Хей (וא"ו ה"א), которые [соответствуют] пяти пальцам левой руки: и у этих пяти букв – 14 фаланг. Вот так: Вав-Алеф-Вав, Алеф-Ламед-Пе, Вав-Алеф-Вав, Хей-Алеф, Алеф-Ламед-Пе – вот 14. В четырёх буквах, которые [соответствуют] четырём пальцам, есть по три фаланги на каждом пальце [и] по три буквы на каждую [базовую] букву. А на пятой букве, которая [соответствует] большому пальцу, есть две буквы [и] две фаланги, как известно.

Связь с жребием и вывод

И мы уже объяснили, что у буквы Хей (ה) всегда есть аспект Суда (Дин). Поэтому те, кто бросает жребий, используя пальцы (בעלי הגורל המפיסים באצבעות), говорят, что нельзя бросать жребий большим пальцем, потому что с ним связаны властители Суда (שרי הדין). [Сноска נב].

Вот, эти буквы подразумеваются в «вознёсшейся Йад» (י״ד רמה), упомянутой выше, которая [находится] в Тиферет, как известно. И она включает две "руки", как разъяснено выше.

Единство в Божественном Имени

И вот, Йад, изливающаяся в Тиферет, проистекает из Кетера, который выше него. А корень всего этого – «А-донай (ידוד), Элогейну (אלדינו), А-донай (ידוד)» [форма записи, чтобы не произносить Тетраграммаон]. И это [соответствует]: יהוה в Кетере, ידוד в Хохме, אלדינו в Бине (и она – в середине), подобно [сфире] Дин, которой является Ицхак, [находящийся] между Авраамом и Яаковом, которые [соответствуют] двум трубным звукам (תקיעות), как разъяснил РаШБИ, благословенной памяти, в книге Зоар.

И хотя во второй главе мы объясняли по-другому, со слов РаШБИ, благословенной памяти, тем не менее, «и эти, и те – слова Бога живого».

Возвращение к молитве Раби Нехунии

И мы вернёмся к нашей теме: между Кетером и Хохмой находится Бина, чтобы быть смягчённой к Милосердию, чтобы изливать Милосердие к Гвуре. И все "руки" объединяются в «Господь, Бог наш, Господь» (ה' אלהינו ה'). И это то, что имел в виду Раби Нехуния в своей молитве: «И объединяются в "Господь, Бог наш, Господь"». Конец [цитаты].

Ангельские имена, происходящие от этого Имени

Ещё мы нашли в каббалистическом предании мудрецов, благословенной памяти (רז״ל), что от этого имени ответвляются ветви, и они [соответствуют] числу его букв. И вот их слова: «Керубиэль раба, ве-Криэль раба, Заниэль раба, [пропуск], Беэрниэль раба, Малиэль раба, ве-Аниэль раба, Кохвиэль раба, Суриэль раба, Зах раба, Каспиэль раба, ве-Лейлиэль раба, Зутриэль раба, ве-Малиэль раба». Конец цитаты.

И нет сомнения, что это – искры (נציצות), излучающиеся от этого имени. И, несомненно, каждая буква излучает одну силу, подобно тому, что произошло с именем из 42 букв [Ана-Бекоах], как мы разъясним в главе 12.