Читать книгу Фейковая реальность: как мы выдумали этот мир - - Страница 10

Человеческий мозг, как мы уже выяснили, панически боится хаоса и неопределенности. Ему жизненно необходимо находить причины, видеть закономерности, даже если их нет. Столкнувшись с громом, потопом, болезнью или смертью, древний человек не мог просто пожать плечами и сказать: «Shit happens». Нет, ему нужен был кто-то, кто за этим стоит. Нужен был виновник. И желательно – с именем и адресом (хотя бы примерным – «где-то там, на небесах» или «в соседнем лесу»).

Так родился антропоморфизм – наша неуемная страсть наделять все вокруг человеческими чертами, мотивами и эмоциями. Река не просто течет – она может быть доброй или злой. Ветер не просто дует – он шепчет или гневается. Животные не просто живут своей жизнью – они могут быть священными посланниками или оборотнями. А умершие предки не просто исчезли – они продолжают наблюдать за нами из мира духов.

Мир наших предков стремительно наполнился невидимыми сущностями: духами лесов, рек и гор, тотемными животными, призраками усопших, а затем и полноценными богами – могущественными существами, отвечающими за разные сферы бытия.

Шумеры, мастера бюрократии даже в мире богов, создали целый пантеон с четким разделением обязанностей, у них был бог на каждый чих: Ану заведует небом, Энлиль – ветром и землей, Энки – водой и мудростью, Инанна (она же Иштар) – любовью, плодородием и войной (взрывоопасное сочетание) и так далее. Каждый с характером, каждый со своими тараканами.

Зачем все это было нужно?

Во-первых, это давало объяснение. Пусть примитивное, но объяснение. Почему нет дождя? Бог дождя сердится. Почему случилась эпидемия? Демоны наслали порчу. Почему умер вождь? Видимо, боги забрали его к себе (или просто пришло его время, но первый вариант звучит солиднее). Это снимало часть экзистенциального ужаса перед лицом непостижимого.

Во-вторых, это давало иллюзию контроля. Раз уж есть боги и духи, значит, с ними можно как-то договориться. Попросить, задобрить, откупиться. Молитвы, танцы с бубном, бык на алтарь – «Дорогой Громовержец, вот тебе мой лучший скот, только не шмаляй в мой сарай». Иногда в ход шли и человеческие жертвы – видимо, в особо сложных случаях или когда козлов было жалко.

А в-третьих, это позволяло найти виноватого. Если урожай погиб, проще обвинить злых духов или соседа-колдуна, чем признать собственную агрономическую некомпетентность.