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El ciclo de vida - La gestación del proyecto

A través de la contemplación activa de la naturaleza, los primeros pensadores chinos comenzaron a cuestionarse por el origen de todas las cosas. A esa totalidad viviente que se les presentaba la llamaron “los diez mil seres”.

Según el antiguo saber, esta infinidad de seres se generaron del vacío. Este vacío original era esquematizado por medio de un círculo sin contenido. El círculo representa la perfección de la vida y la globalidad de la existencia.

Esquema 1

Podemos también considerar al círculo como un útero o como un óvulo no fecundado. Tanto el útero como el óvulo se hallan llenos de vida y esperan ser fecundados por un espermatozoide, sólo por uno, ya que con eso basta. Cuando éste logra ingresar se produce una transformación. Lo que se hallaba en estado latente ahora se ha fecundado. Aquello que previamente era indiferenciado ahora a comenzado a desarrollar ciertos rasgos.

Esquema 2

Para cada rasgo surge una oposición. Dentro del ser cada aspecto posee su contracara. Cabe decir que, en un comienzo, esta dualidades se perciben como extáticas e independientes.

Esquema 3

Este carácter de extaticidad y oposición es sólo aparente. Al igual que la vida, estas aparentes oposiciones comienzan a interactuar y se vuelven complementarias. Los taoístas recalcan la interdependencia de estos opuestos que ahora se revelan como complementarios.

Los opuestos complementarios se asemejan a dos peces nadando en el agua. Se da entre ellos un equilibrio total. Allí donde Yang es menor, yin es mayor; donde yin disminuye, Yang crece. En el centro de ambos segmentos, hay un círculo pequeño: una semilla de yin dentro del ámbito Yang, el origen de Yang en el extremo de yin. Esto supone una circularidad infinita.

Los opuestos complementarios Yin y Yang constituyen un modelo de vida. Este paradigma que comprende la totalidad vivencial es el Tao. El plano de ese proyecto se representa con la siguiente figura:

Esquema 4