Читать книгу Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека - Лидия Владимировна Смолова - Страница 16

Принцип эволюционного развития описан в различных научных областях и представляет собой универсальный принцип жизни. Согласно идеям глобального эволюционизма, материя, Вселенная в целом и во всех ее элементах, не способна существовать без развития[94].

Глобальный эволюционизм включает в себя четыре типа эволюции: эволюцию космическую, химическую, биологическую и социальную – объединяя их генетической и структурной преемственностью.

Так, французский естествоиспытатель Ж. Б. Ламарк создал достаточно целостную концепцию эволюции живой природы, согласно которой виды животных и растений постоянно изменяются, усложняясь в своей организации в результате влияния внешней среды и некого внутреннего стремления всех организмов к самосовершенствованию[95].

В процессе эволюционного развития, основанного на факторах изменчивости, наследственности и естественного отбора, описанного Ч. Дарвином, организмы накапливали все новые приспособительные признаки, что привело в конечном счете к образованию новых видов[96].

В своих работах английский философ, социолог, один из родоначальников эволюционизма Г. Спенсер (1820–1903) писал, что психические явления можно понять исключительно через анализ развития. Развитие психического он рассматривал как частный случай действия общей закономерности: повсюду во Вселенной развитие идет от рассеянного – к сплоченному, интегрированному, т. е. характеризуется концентрацией; от однородного – к разнородному; от неопределенного – к определенному, индивидуальному[97].

Психическое, по Спенсеру, как и жизнь в целом, является приспособлением внутренних отношений к внешним, к внешней среде. Причем специализация этого приспособления возрастает в процессе эволюции за счет нарастания ассоциативных связей вследствие их повторения в опыте многочисленных поколений. Примечательно, что эволюционный подход дал возможность изучить формирование психики, проследить этапы ее становления, раскрыть новые психологические закономерности[98].

Принцип эволюционности можно видеть и в описываемых формах бытия в антропогенезе: возникновение каждой происходило на определенном этапе эволюционного развития человечества, когда перед ним вставали новые задачи в плане взаимодействия с окружающей средой и овладения новыми видами материи.

Для решения этих задач от него требовалась наработка необходимых психофизиологических, а впоследствии и ценностно-смысловых качеств. Качества со временем перерастали в компетенции как явления, в которых он становился осведомленным, авторитетным, уверенным, добивался нужной реализации; в своей совокупности они составляли содержание определенной формы бытия.

Так, развитие индивида связано с необходимостью совершенствовать свое тело, способности к выносливости, скорости и т. д., ведь эти качества связаны прежде всего с выживанием. Субъект деятельности появляется в ответ на задачу более интенсивного развития индивида (совершенствования не-телесных способностей) для активации им своей предметно-практической деятельности. Человек перестает мыслить исключительно потребностями своего тела; фокус внимания переходит на уровень не-телесного потенциала – того, что в современной психологии называют «психическими процессами».

Личность возникает с задачей формирования и укрепления социума как института. Индивидуальность развивается как ответ на необходимость совершенствования социального сообщества. Ведь в случае, если все его члены мыслят и действуют одинаково, вариативность отсутствует – общество вырождается.

Появление Человека Планеты, было связано не только со способностью отдельных людей влиять на жизнь больших масс населения, с процессами глобализации, а также с необходимостью принятия совместных глобальных решений относительно жизни планеты (проблемы, связанные с мировыми войнами и конфликтами, экологией и др.). Рождение данной формы бытия обусловлено осознанностью того, что каждый человек вне зависимости от социального статуса и положения в обществе действительно воздействует на планету. Человек Планеты предполагает высочайший уровень зрелости человека и как субъекта деятельности (осознанное управление своими психическими процессами), и как личности (активная позиция в каком-то конкретном социуме), и как индивидуальности (способности быть уникальным и неповторимым). Это не значит, что он перестанет быть гражданином своей страны, любить ее и отстаивать ее интересы. Но в своих решениях он будет основываться на задачах планетарного уровня.

Данная форма бытия, пока недостаточно осознанная нами, активно развивается в настоящее время. Несомненно, нам сложно о ней судить. Но скорее всего, она будет основываться на естественной способности людей мыслить нуждами планеты. Причем мы имеем в виду не только особых лиц, чья жизнь и профессия связаны с принятием решений глобального масштаба, но и каждого конкретного человека.

Зарождение Человека Метагалактики связано с выходом человека в космос и началом его освоения.

Преемственность в развитии обсуждаемых форм бытия присутствует и в онтогенезе. В антропологической психологии указывается, что, если человек не освоил предыдущий уровень, реализация последующих будет затруднена.

Так, например, в случае трудностей с развитием индивидных характеристик человек может испытывать сложности в выражении своей субъектности. Это происходит не всегда: в некоторых случаях силой своей личности ему удается преодолеть данность физических ограничений. Яркими примерами являются Н. Вуйчич, С. Хокинг, Л. Бетховен, А. Маресьев, О. Писториус и другие.

Впрочем, правда состоит в том, что индивидные характеристики являются базой для развития последующих форм бытия.

Недоразвитие внутреннего мира человека как субъекта деятельности обязательно проявится на уровне личности. Недостаточная сформированность психических функций затрудняет вырабатывание личностных характеристик, столь необходимых в социуме[99].

В случае невозможности реализовать себя как личность человеку сложнее стать индивидуальностью. История знает много примеров не принятых сообществом уникальных, самобытных, творческих личностей (художников, актеров, писателей и т. д.).

Если человек не сможет преодолеть рамки конкретного социума и быть индивидуальностью, ему будет сложнее мыслить планетарно и стать Человеком Планеты, который реально или потенциально оказывает влияние на множество сообществ.

Если человек не сможет выйти на планетарный уровень и осознать себя Человеком Планеты, освоение космоса и становление Человеком Метагалактики, можно предположить, не будет столь успешным. В бескрайних космических просторах мы – земляне, представители единой планеты Земля.

В какой-то степени эти идеи преемственности перекликаются с концепцией психосоциального развития Эрика Эриксона[100], который указывает на то, что все люди в своем развитии проходят через восемь кризисов или конфликтов. На каждой стадии одна из задач развития приобретает более важное значение по сравнению с другими. То, каким образом человек решает поставленные жизнью задачи, влияет на то, как он справится с вызовами следующего уровня.

Эта же идея актуальна и для форм бытия: трудность в осуществлении описанной преемственности может рождать конфликтность.

Так, например, если человеку несдержанному, эмоционально расторможенному, не умеющему управлять своими чувствами (субъект) доверили управлять людьми (личность), вряд ли такое взаимодействие будет успешным. Или, в случае если лицо принимающее решение на уровне нации (Человек Планеты) мыслит исключительно интересами своей страны (личность), а не планетарно, он вряд ли достигнет поставленных задач.