Читать книгу Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека - Лидия Владимировна Смолова - Страница 7

Возникновение психологии изначально было связано с желанием и необходимостью максимально глубокого вникновения в явление Человек.

Мы не будем пересказывать донаучную и научную историю психологии – это не входит в наши задачи; обратим внимание лишь на некоторые факты. Немецкий ученый Герман Эббингауз (1850–1909) в своем знаменитом учебнике психологии (1908) писал, что психология «имеет долгое прошлое, но краткую историю»[42].

Термин «психология» (Учение о Душе) был введен Рудольфом Гоклениусом (1547–1628) – германским доктором физики, математики и медицины, который предложил применять его в научном контексте.

Выбор названия происходил в условиях христианской культуры, поэтому отражал ее основные традиции. Поскольку центральное место в христианстве занимает именно Душа, науку о человеке назвали в честь этой самой главной, с точки зрения данной мировой религии, части. (Можно предположить, что, если бы наука создавалась на территории иного культурно-исторического пространства, с иным религиозно-философским мировоззрением, ее название и содержательное наполнение были бы другими.) Таким образом, психология изначально основывалась на христианском взгляде на природу человека.

Общепризнанным термин «психология» становится лишь в XVIII в. после появления работ Xристиана фон Вольфа (1679–1754). Его книги «Эмпирическая психология» (1732) и «Рациональная психология» (1734) принято считать первыми учебниками по психологии. Вольф высказывает идеи о спонтанной активности души, порождающей весь мир представлений и стремлений, но при этом указывает на трудности в ее измерении.

Как известно из истории психологии, выделение ее из философии и оформление в самостоятельную науку произошло в середине XIX в. и было связано с популярностью идей европейского рационализма Нового времени, уже доказавшего свои успехи в естествознании.

Рационализм представлял собой философское направление, признававшее разум основой познания и поведения человека, считавшее, что только знания, полученные в областях математики и естествознания могут отвечать критерию объективности, всеобщности и необходимости (как это понимали люди того времени).

Как и биология, физиология, физика, химия и другие науки, психология также приняла в качестве критериев достоверности знания объективность, всеобщность и необходимость. Психические процессы стали рассматриваться в логике причинно-следственных отношений и объясняться законами природного мира[43].

Создавая в 1879 г. экспериментальную психологическую лабораторию при Лейпцигском университете, врач, физиолог, психолог Вильгельм Вундт[44] (1832–1920) подверг критике прежние идеи о предмете психологии, утверждая умозрительность и мистичность представлений о душе и внутреннем мире человека. Психология как наука, по Вундту, имеет уникальный предмет – непосредственный опыт человека, представленный в его сознании. Следствием указанных умозаключений явилось перенесение фокуса исследовательского внимания именно на сознание, а точнее на элементы сознания (как это понималось автором) – ощущения, чувства, эмоциональные состояния.

Сходные идеи мы находим и в работах американского философа и психолога Уильяма Джемса (1842–1910), который в своей книге «Научные основы психологии» пишет: «…мы приходим к основному и простому заключению: душевный процесс, безусловно, должен быть функцией мозга, изменяясь соответственно изменениям последнего и относясь к последнему, как следствие к причине. Это понятие является “рабочей гипотезой”, которая лежит в основе всей “физиологической психологии” последних лет, и оно же будет рабочей гипотезой в этой книге»[45].

Психология превращается в экспериментальную, опытную науку, ориентированную на точный анализ психических явлений, подобный анализу в естествознании. С этого времени из психологии уходят такие категории, как «духовность», «душа», «дух», «внутренний мир человека», «способности души». Избегая всяческой оценки (хорошо/плохо; правильно/не правильно) просто отметим: ракурс взгляда на Человека изменился.

Данное противоречие в какой-то степени разрешается в работах Вильгельма Дильтея (1833–1911), предложившего обособить естественные науки (к которым он относит и эмпирическую психологию) от наук о духе (которые имеют дело с переживаниями). Эта идея дает ему основания разделить психологию на объяснительную – которая стремится объяснить уклад душевного мира с его составными частями, силами и законами точно так, как физика и химия объясняют строение мира телесного, и описательную (понимающую) – предметом которой должны являться развитой человек и полнота душевной жизни[46].

ХХ век – век бурного развития психологии. Он становится знаковым в обращении к теме Человека, зазвучавшей в отечественной и зарубежной науке с особой силой и актуальностью.

Переживаемые человечеством мировые войны способствуют поиску человеческого в человеке, его истоков и ресурсов. Развиваются направления, утверждающие ограниченность взгляда на человека как исключительно психофизическое существо (т. е. обладающее физическим телом и психическими процессами) и предлагающие ввести еще одно, «духовное», измерение. Здесь можно назвать психосинтез, логотерапию, трансперсональную, интегральную, экзистенциальную психологию и многие другие. Категории «душа», «дух», «духовность», «духовное развитие», «внутренний мир человека» возвращаются в психологию вновь.

Происходит интенсивное развитие научных школ, каждая из которых имела свое представление о Человеке, по-своему понимала его суть и возможности его изучения.

К концу ХХ в. насчитывается более 800 теорий личности как совокупностей гипотез о природе и механизмах развития человека, пытающихся объяснить и предсказать его поведение. Все они очень разные и по-разному рассматривают феномен Человека как таковой и, соответственно, имеют различные цели, задачи, предмет, методы исследования.

Так, в фокусе внимания психоанализа находится бессознательное; предметом исследования бихевиоризма является поведение; гуманистической психологии – личность и индивидуальность. Когнитивная психология изучает познавательные процессы; трансперсональная – измененные состояния сознания, трансперсональные переживания; логотерапия – соматическое, психическое и ноэтическое измерения; советская психология – психику.

Период с конца ХХ по начало XXI в. характеризуется большим количеством перемен планетарного масштаба: ускоренным развитием науки, небывалым ростом технологий, активным освоением космоса, процессами глобализации; политическими, экологическими, экономическими, социальными и иными кризисами, происходившими по всей планете, и попытками их решить. В центре внимания естественных и точных наук все чаще находятся системные процессы; развивается синергетика – наука о самоорганизующихся системах.

Высказанные В. И. Вернадским[47] еще в начале 1930-х гг. идеи о ноосфере обретают свое логическое продолжение в обозначении новой геологической эпохи – эпохи антропоцена и добавлении ее в геохронологическую шкалу. Человечество, таким образом, признается наукой реальной геологической силой, способной влиять на Планету и существенно ее изменять. Человек меняет среду обитания, изменяя себя самого.

Объективные социо-природные изменения планетарного масштаба не могли не затронуть и психологию. С середины – конца ХХ в. психология становится междисциплинарной наукой: создаются психологические направления, включающие в себя новейшие достижения нейробиологии, квантовой физики, теории самоорганизующихся систем.

Появляются новые отрасли, отвечающие требованиям высокотехнологичной современности. Так, активно развивается авиационная психология, возникшая еще в начале века, а в середине ХХ в. с зарождением космической эры появляется космическая психология – раздел психологии труда, который изучает закономерности психической деятельности человека в условиях подготовки и осуществления космических полетов.

Фото 1.10

Термин «антропоцен» ввел в употребление в 2000 г. нобелевский лауреат по химии Пауль Крутцен. Ученый назвал антропоценом отрезок истории нашей планеты, во время которого человеческая деятельность начала оказывать серьезное воздействие на экологию.

Сторонники введения новой геологической эпохи заявляют, что человек стал причиной весьма масштабных изменений, произошедших с нашей планетой. Людям удалось изменить свыше 50 % свободной ото льда поверхности Земли. Еще одним признаком новой геологической эпохи является массовое вымирание видов[48]

2019-й год стал переломным для жителей всей планеты. Эпидемия, представляющая реальную угрозу жизни и здоровью людей, спровоцировала возникновение большого числа сопутствующих страхов и проблем, и повлекла за собой появление разного рода кризисов – политических, социальных, культурных, экономических, психологических, экологических и иных. Результатом стало изменение образа жизни каждого.

Спрос на психологическую помощь существенно возрос. В центре внимания находятся темы социальной изоляции, страха смерти и болезни, тревоги за близких, неопределенности будущего, раскола мирового сообщества. Психологи оказывают помощь в нахождении ресурсов как внешних, социальных, так прежде всего ресурсов внутреннего мира. С особой актуальностью звучат темы ценностей, смыслов и вектора развития. Без преувеличения можно сказать, что во всех гуманитарных областях знаний, в том числе психологии, происходит существенная перестройка устоявшихся взглядов с учетом общемировой ситуации.

Итак, в своем развитии и становлении психология проделала сложный и отнюдь не линейный путь. Современная психология разделяет естественно-научный взгляд на природу Человека, согласно которой он – субъект исторического процесса развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо (представитель вида homo sapiens), генетически связанное с другими формами жизни, выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью, мышлением и сознанием, нравственно-этическими качествами[49]. Человек – существо, воплощающее высшую ступень развития жизни на Земле, субъект общественно-исторической деятельности[50].

Однако на настоящем этапе прослеживается начавшееся ранее взаимопроникновение, сближение наук, религии, философии, духовных философских течений. Многие философы (Х. Плеснер, В. П. Казначеев, Е. А. Спирин, Л. В. Шапошникова и др.), физики (Г. Хакен, М. Талбот и др.) рассматривают человека как биоэнергетическую открытую систему, находящуюся в постоянном энергоинформационном взаимодействии с окружающим миром и представляющую собой космопланетарный феномен, космическую единицу, которая является носителем вселенских знаний, сохраняющихся в ее духовной памяти[51].

Несомненно, психология активно включена в этот процесс междисциплинарного взаимодействия. Поэтому с особой актуальностью звучат вопросы: Что есть психология? Кого она изучает? Кто такой Человек? Кто является носителем души, а также психики, сознания, качеств и свойств, находящихся в фокусе исследовательского интереса?

* * *

Таким образом, в настоящее время термин «психология» выступает обозначением целой группы наук: общей психологии, психофизиологии, социальной, возрастной психологии, психологии личности и др. Данная дефиниция используется для определения сложившихся теорий, описывающих человека в проявлении его психических процессов (ощущения, восприятие, память, воображение и др.), психических состояний (стресс, тревога, усталость, апатия и др.), психических свойств (характер, темперамент, способности, направленность и др.). В понятийный аппарат психологии входят категории психика, сознание, бессознательное, деятельность, личность и другие – как набор исходных системных категорий, но понятие души сегодня в него не включается[52].

За свою относительно непродолжительную историю психология смогла сделать действительно очень много. Сильной стороной современной психологии стало детальное изучение отдельных аспектов, качеств и свойств Человека в рамках различных психологических направлений; выявление эволюционных контекстов психических явлений; создание и расширение методов исследования; появление междисциплинарных изысканий; развитие прикладных технологий, технологий оказания психологической помощи и многое другое.

Слабыми сторонами, с нашей точки зрения, являются:

• Непознаваемость, с точки зрения классической психологии, предмета психологии – души, но одновременное использование ее как популярной метафоры.

• Как следствие – несоответствие названия содержательному наполнению дисциплины: вместо заявленной «науки о душе», изучаются отдельные качества и свойства Человека.

• Активное обращение к духовному измерению без конкретизации его содержательного наполнения и включения в него широкого и разнопланового спектра контекстов от внерелигиозных, светских категорий, включающих морально-этические характеристики и высшие ценности (Совесть, Жизнь, Свобода, Смысл, Дружба, Любовь, Красота, Семья и т. д.) – до обозначения связи с трансцендентным, воплощением личного акта веры.

• Разрозненность, фрагментарность психологических знаний; отсутствие масштабного, целостного, всестороннего взгляда на Человека.

• Разделение существующих теорий на признанные (имеющие статус «научных») и на так называемые псевдонаучные (не умещающиеся в классические представления и обозначаемые как народные или «околонаучные»[53]) обедняют представление о Человеке.

• Трудность в измерении, анализе и обобщении психологических качеств и свойств, в том числе статистическими методами (в силу многомерности их смыслов и значений)[54].

• Отсутствие парадигмы науки психологии как совокупности фундаментальных научных установок, представлений и терминов, принимаемых и разделяемых научным сообществом.

• Увлеченность прикладными психологическими технологиями, без достаточного осмысления контекста их применения[55].

Обозначенные проблемы не дают в должной мере увидеть вектор и перспективы развития науки. По образному выражению А. Г. Асмолова, «на пороге XXI в. современная психология оказалась в ситуации, емко передаваемой формулой старых русских сказок: “Поди туда, не знаю куда, найди то, не знаю что”»[56].

Подытоживая этот краткий обзор, отметим, что глобальные и стремительные перемены современного мира не могут не отразиться на психологии.

А это значит, что знания, бывшие актуальными, скажем, в середине и конце ХХ в., начале XXI в., три года назад и сегодня – требуют уточнения и развития. Психологии еще предстоит ответить на многие насущные вопросы, в том числе относящиеся к основной теме нашего исследования: кто такой Человек?

«Науку о душе» еще ожидают изменения, перестройка и обретение большей целостности. Мы же сосредоточим свое внимание на идеях, которые, на наш взгляд, являются исключительно актуальными и по сей день.