Читать книгу Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека - Лидия Владимировна Смолова - Страница 33

В связи с вышесказанным можно говорить о двух способах существования системы – саморегуляции и саморазвитии.

Саморегуляция

Саморегуляция (от лат. – приводить в порядок, налаживать) – целесообразное функционирование живых систем разных уровней организации и сложности[157].

В случае если стратегией развития системы является саморегуляция, она старается адаптироваться к условиям среды, вышестоящим и нижестоящим системам, удерживаться в зоне комфорта как состоянии гомеостаза и стабильности.

Если мы говорим о человеке, основной задачей здесь является сохранение динамического равновесия, прежде всего посредством удовлетворения базовых потребностей и приспособления к окружающей среде.

Смыслами человека, для которого центральной является стратегия саморегуляции, являются функционирование и выживание. Именно ими будут определяться ответы на вопросы: «Зачем я поступаю именно так?» и «В чем смысл моих действий?».

Стремление человека пребывать в зоне комфорта, стабильности, устойчивости объяснимо: его целью нередко является отдых, экономия ресурсов. Однако это может быть и возможность наработки необходимых навыков, качеств и свойств, что намного труднее сделать в состоянии перемен.

Так, например, в известном фильме «День Сурка» показано, как человек, «застряв» в ситуации, копил нужную компетентность, чтобы выйти из замкнутого круга: тренировал необходимые ему качества, учился совершать выбор. Подобное случается и в реальной жизни.

Однако другая правда состоит в том, что большому количеству людей просто хочется спокойствия, стабильности и уверенности в завтрашнем дне, и они очень часто сознательно делают ставку именно на эту стратегию развития.

Саморазвитие

Саморазвитие – развитие собственных сил, физических и умственных, на основе самостоятельных занятий; развитие, происходящее силой внутренних причин, независимо от внешних факторов, самодвижение[158]. Это процесс активного, последовательного, прогрессивного качественного изменения психологического статуса личности. Саморазвитие возможно на определенной ступени возрастного развития, когда сформировались механизмы саморегуляции[159].

В случае если стратегией развития системы является саморазвитие, она нацелена на управление окружающими условиями. Однако в состоянии постоянства, устойчивости, стабильности совершить такое невозможно. Для этого система должна стать гибкой, мобильной, чуткой к изменяющимся условиям, постоянно перестраивающейся. Это означает выход из привычных условий и выбор пути развития через кризисы.

Фото 1.31

В современной организационной психологии проблема антикризисного управления разработана достаточно хорошо. Его суть выражается в том, что кризисы можно предвидеть, ожидать и вызывать; в определенной мере кризисы можно ускорять, предварять, отодвигать; к кризисам можно и необходимо готовиться; их можно смягчать.

Постоянное изменение системы заложено эволюцией; в любом организме есть изначальное стремление к непрерывному усложнению, экспансии, освоению больших ареалов обитания.

Когда человек делает ставку на развитие, изменение, встречу с неизвестностью, он не просто приспосабливается к внешним условиям жизни, но устремляется ими управлять

Саморегуляция или саморазвитие: какой способ существования системы лучше?

В теории самоорганизующихся систем говорится о том, что какой бы путь ни выбрала система, этот выбор лучший для ее развития: именно он обучает человека тому, что ему необходимо на данный момент времени.

Действительно, каждая из стратегий по-своему ценна. Каждый совершает выбор исходя из своих желаний, возможностей, особенностей ситуации.

Гомеостаз как переживание устойчивости, порядка функционирования, известности, комфорта, относительной предсказуемости – необходим. Однако он может стать настолько соблазнительным, что выйти из него человеку просто не захочется.

Нередко люди стараются избежать хаоса, потому что воспринимают его как угрозу. Это можно понять, ведь с ним ассоциируются кризис, проблемы, непредсказуемость, трудность управления, отсутствие контроля, неизвестность и даже смерть.

В результате люди стремятся к стабильности во всех областях жизни (в семье, на работе, привычках и т. д.), стараясь удерживать ее до последнего, искренне веря в то, что постоянство – это хорошо, а перемены – плохо.

Однако теория самоорганизации подчеркивает, что постоянное изменение системы заложено эволюцией. Система нацелена на постоянную динамику: для выполнения задачи она должна соорганизовать, иерархизировать входящие в нее элементы и войти в новую структурную целостность. А после исполнения задачи – перестроиться под новую. Поскольку система открыта, остановить развитие невозможно.

Иногда выбор бывает поставлен жизнью достаточно жестко: если человек делает ставку на комфорт, относительную предсказуемость, он «оплачивает» это зависимостью от окружающих условий; если выбирает управление условиями своей жизни, тогда «цена» – отказ от стабильности и уверенности в завтрашнем дне. В таком случае человек сам, своей свободой воли идет навстречу неизвестности, частично провоцируя жизнь. Впрочем, для этого у него должно быть то, ради чего он будет действовать, то, что заставит его как систему двигаться вперед, – аттрактор, на языке синергетики, или, на языке психологии, – цель, идея, ценность или смысл.

Устремленному увидеть происходящее в жизни более масштабно; научиться мыслить не категориями порядка и хаоса и их антиномическими соответствиями (хорошо / плохо; правильно / неправильно; удобно / неудобно и т. д.), но категорией смыслов и задач, необходимо ответить на вопросы «Какое качество в определенной ситуации мне необходимо развить?», «Какие навыки я должен сформировать?».

Очевидно, что правильных или неправильных стратегий не существует. Разные периоды жизни ставят перед человеком разные задачи. У него всегда есть возможность получить неповторимый опыт и научиться чему-то действительно новому.

Принципиально другое. Какую бы стратегию ни выбрал человек, важно чтобы он был активным участником своей жизни и принимал осмысленные решения. Чтобы он нашел смысл, который поддерживал бы его в тонусе на любом этапе жизненного пути.

* * *

Притча о мудрецах, заблудившихся в лесу[160]. Пять мудрецов заблудились в лесу.

Первый сказал: «Я пойду влево – так подсказывает моя интуиция».

Второй сказал: «Я пойду вправо – недаром считается, что “право” от слова “прав”».

Третий сказал: «Я пойду назад – мы оттуда пришли, значит, я обязательно выйду из лесу».

Четвертый сказал: «Я пойду вперед – надо двигаться дальше, лес непременно закончится, и откроется что-то новое».

Пятый сказал: «Вы все неправы. Есть лучший способ. Подождите меня». Он нашел самое высокое дерево и взобрался на него. Пока он лез, все остальные разбрелись – каждый в свою сторону. Сверху он увидел, куда надо идти, чтобы быстрее выйти из лесу. Теперь он даже мог сказать, в какой очередности доберутся до края леса другие мудрецы. Он поднялся выше и смог увидеть самый короткий путь. Он оказался над проблемой и решил задачу лучше всех! Он знал, что сделал все правильно. А другие – нет. Они были упрямы, они его не послушали. ОН был настоящим Мудрецом!

Но это не все – потому что… ОН ОШИБАЛСЯ.

Правильно поступили ВСЕ. Тот, кто пошел влево, попал в самую чащу. Ему пришлось голодать и сражаться с дикими зверями. Но он научился выживать, стал частью леса и мог научить этому других.

Тот, кто пошел вправо, встретил разбойников. Они отобрали у него все и заставили грабить вместе с ними. Но через некоторое время он постепенно разбудил в разбойниках то, о чем они забыли, – человечность и сострадание. Раскаяние некоторых из них было столь сильным, что после его смерти они сами стали мудрецами.

Тот, кто пошел назад, проложил через лес тропинку, которая вскоре превратилась в дорогу для всех желающих насладиться лесом, не рискуя заблудиться.

Тот, кто пошел вперед, стал первооткрывателем. Он побывал в местах, где не бывал никто и открыл для людей прекрасные новые возможности, удивительные лечебные растения и великолепных животных.

Тот, кто влез на дерево, стал специалистом по нахождению коротких путей. К нему обращались все, кто хотел побыстрее решить свои проблемы, – даже если это не приведет к развитию. Так все пятеро мудрецов выполнили свое предназначение.

Умей подняться выше и увидеть короткий путь. Умей разрешить другим идти собственным путем.

Умей признать Мудрецами всех – каждый путь важен и достоин уважения. А еще….

Умей заглянуть за финал – там всегда есть продолжение.

* * *

Подытоживая взгляды, обсуждавшиеся ранее и включая в них позицию системного подхода, можно сказать, что

Человек есть сложная самоорганизующаяся система, представляющая собой синтез форм бытия в своем индивидуальном иерархическом выражении, развивающаяся от менее сложных и упорядоченных форм организации к более сложным и упорядоченным, способная управлять все более высокоорганизованными и масштабными видами окружающей среды, а также существовать в различных измерениях[161].

* * *

Таким образом, в поиске ответов на вопрос: Кто такой Человек? мы обратились к различным позициям наблюдателя, находящимся в разных системах координат, и, очевидно, получили разные ответы.

Как бы ни отличалось представление мировых религий о мире, задачах, стоящих перед человеком, целях его жизненного пути, ценностях и смыслах, признавая существование Альфы – Источника Жизни, Вышестоящего Созидающего Начала, Человек однозначно видится как Его Омега, выразитель, обладающий потенциалом Его возможностей.

Не совсем привычный для психологии, но логичный и красивый, с нашей точки зрения, взгляд на расширение форм бытия от индивида – к Человеку Планеты – и к Человеку Метагалактики раскрывает Человека как синтез форм бытия в своем индивидуальном иерархическом выражении. Существенным здесь является баланс внутренне-внешних взаимодействий: чем более глубоко и качественно человек смог разработать свой внутренний мир, тем бóльшими возможностями в управлении пространственно-физического окружающего мира обладает он.

Направления психологии, утверждающие существование духовного уровня, понимают Человека как природно-социо-духовный или психо-физическо-духовный феномен. Данный взгляд, со всеми его сильными и слабыми сторонами, ценен тем, что раздвигает рамки представлений современного естественно-научного подхода и обращает внимание на возможность существования Человека в различных измерениях, на такое его свойство как многомерность.

Если говорить о философской антропологии, можно сказать, что на данный момент времени не описан метауровень как максимально высокая иерархическая позиция, способная обобщить и включить в себя все частные и фрагментарные концепции и представления о Человеке. Метауровень, представляющий собой парадигмальный взгляд на природу Человека.

Теория самоорганизации рассматривает Человека как самоорганизующуюся систему, осознанно или бессознательно существующую в режиме саморегуляции, либо в режиме саморазвития.

Как мы видим, в каждом случае представление о Человеке определяется позицией наблюдателя как совокупностью взглядов, в основе которых находится картина мира как глобальная категория, синтез всех систематизированных знаний, суждений, мнений о мире; а также философия, являющая собой индивидуально созданные методы познания действительности.

Фото 1.32

Картина мира – результат философских поисков человека, даже если он сам не называет это так.

Осознанную картину мира может создать только тот, кто станет философом (на своем уровне выражения данного явления), т. е. выработает собственную систему знаний о том, кто есть Человек и о способах его познания.

Картина мира человека и его философия представляют собой систему координат, включающую в себя цель (куда идет человек?), смыслы (зачем?), стратегии (как?), ценности (на что опирается?), инструменты (при помощи чего?), идентичность (кто я такой?) и многое другое.

Пока мы не рассматривали феномен смысл подробно, он будет раскрыт в четвертой главе. Однако уже сейчас можно сказать, что степень осмысленности картины мира, разработанность собственной философии, ясность поставленных целей, осознанность ценностей и т. д. тесно связаны с процессом поиска смыслов. Если ключевые вопросы пока не разрешены, неясен вектор движения и развития, поиск смыслов будет затруднен.

Итак, чтобы подойти к теме смыслов, необходимо задуматься над цепочкой вопросов:

Кто такой Человек? (картина мира) —

Каким образом он формирует именно такой взгляд?

На чем он основывается в своих размышлениях? (философия) —

Куда он идет? (цель) —

На что он опирается в этом пути (ценности) —

Зачем? (смысл)

Не правда ли, вопросы не просты. Но и тема смыслов глубока.

Для создания собственной философии и картины мира, осмысления целей, ценностей и смыслов окажется полезным опыт мировых религий, внесших неоценимый вклад в развитие и совершенствование явления Человек.

Обсуждению этой темы посвящена следующая глава.

157

Саморегуляция // Краткий психологический словарь / ред. Л. А. Карпенко, А. В. Петровский, М. Г. Ярошевский. Ростов н/Д.: Феникс, 1998

158

Саморазвитие // Толковый словарь русского языка: в 4 т. Т. 4. / под ред. Д. Н. Ушакова. М.: Советская энциклопедия, 1940. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ ushakov/1015286 (дата обращения 24.11.2020)

159

Саморазвитие // Современный образовательный процесс: основные понятия и термины / М. Ю. Олешков, В. М. Уваров. М.: Компания Спутник +, 2006.

160

Портал знаний о жизни // URL: http://www.po-znanie.ru/pritcha-5-mudrecov (дата обращения: 15.11.2020)

161

Несмотря на интерес к духовному измерению, для классической психологии последняя часть определения является гипотетической. Идея измерений получила развитие в экзистенциальной философии и психологии. Вновь мы обратимся к этой теме в главе 5.