Читать книгу Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека - Лидия Владимировна Смолова - Страница 37

Пусковым механизмом для вступления человека в поле любой мировой религии является допущение того, что мир появился не сам, но имеет Источник Жизни и был создан Созидающим Началом, которое может определяться по-разному: Абсолют, Первопричина, Изначальность, Бог, Аллах, Творец, Всевышний, Не-мы-Бытие[177] и т. д.

Когда человек вступает в это поле, пытаясь найти личное отношение к Созидающему Началу, между ними появляется некоторая связь, которая может так и остаться тонкой, а может начать крепнуть.

Отметим, что разделение Человека и Созидающего начала (Омеги и Альфы) до той или иной степени искусственно и условно; ведь человек входит в Него как часть, является Его неотъемлемой составляющей. Действительно: находящемуся в данной картине мира, было бы несколько странно отделить себя от Изначальности и отгородиться от Первопричины, создавшей его.

Рис. 2.1. Основные составляющие религиозной картины мира

Однако именно это отъединение, иногда противопоставление, позволяет человеку выделить ту точку, из которой необходимо начать движение к Тому, с Кем он себя разделяет и Кем как бы не является.

Очень точными здесь будут слова Сергея Есенина: «Лицом к лицу лица не увидать. Большое видится на расстоянье»[178]. Здесь можно привести и метафору фотографии: увидеть картину целиком можно только отойдя на бóльшую дистанцию, увеличив масштаб. И только потом, проявляя заинтересованность в деталях, начать движение к сближению.

В обозначенном контексте уместно вспомнить, что одно из определений слова «религия» – воссоединение, восстановление связи (трактовка христианского апологета Лактанция; данная этимология закрепилась в христианской культуре как основная). То есть человек был отсоединен от Создателя, но хочет воссоединиться с Ним вновь.

Такая позиция дает основания для вступления человека на Путь.