Читать книгу Estudios Interdisciplinares de género - Marta Del Pozo Pérez - Страница 35

En el mundo romano, a partir del siglo II d. C. el contenido de los ajuares funerarios varía y, en ocasiones, se reduce notablemente respecto a momentos anteriores. Sin embargo, la presencia de monedas en las tumbas continúa siendo una constante en algunas áreas del Imperio7. Precisamente por eso, la revisión tipológica de las monedas depositadas en tumbas cobra interés, tratando siempre de evitar las lecturas estereotipadas como, por ejemplo, la asociación de un tipo de reverso femenino o masculino con el enterramiento de un individuo de ese mismo género. Hasta ahora se ha observado que entre las monedas depositadas en tumbas es marcada la abundancia de reversos con figuras femenina y, entre ellas, son significativamente frecuentes las emisiones julioclaudias, flavias y, especialmente, antoninas, localizadas muchas veces en enterramientos cuya cronología es marcadamente posterior. Generalmente la interpretación ofrecida está tipificada, considerando que era una referencia a la figura materna y dotándola de un carácter profiláctico8, aunque las monedas con esos reversos no sólo aparecen en tumbas infantiles. Cuando proceden de un enterramiento infantil frecuentemente la moneda presenta una perforación ya que fue utilizada como posible talismán, inserta en crepundia9, pulseras o collares, acompañada de cuentas de vidrio, campanitas de bronce10, dientes de animales, etc.; sin embargo, la variedad de los registros obliga a reconocer una mayor complejidad a la hora de interpretar esos hallazgos y evitar la directa aceptación de su valoración como amuletos para la protección de los niños, tanto antes como tras su muerte11. También se ha defendido que, cuando este tipo de reversos con figuras femeninas aparece en tumbas de adultos, pudo utilizarse como marcador del género de los difuntos. Según esta hipótesis, mientras que para los enterramientos masculinos se recurriría a reversos con Mars, Genius Populi Romani o con figuras de corte definidamente militar, en los femeninos se depositarían monedas con deidades como Venus, Iuno, Vesta y/o bien con personificaciones. Es cierto que en ocasiones esa lectura resulta acertada12; sin embargo, la revisión de las tumbas en las que aparecen ambos tipos de reversos, tanto con figuras femeninas como masculinas, permite ahora realizar algunas matizaciones sobre el carácter simbólico de ese numerario. Este panorama obliga a plantear una revisión de la frecuencia de aparición de los tipos y una diferente propuesta interpretativa del uso de esas figuras. Así, hemos podido comprobar que la presencia de monedas con figuras de divinidades y personificaciones femeninas es muy elevada en las tumbas de mujeres, incluso en algunas necrópolis esos tipos resultan mayoritarios en los enterramientos del sector femenino de la población; sin embargo, hay que tener en cuenta que también aparecen con relativa frecuencia en las tumbas masculinas. También una excepción en el mismo sentido es el hecho de que para algunos enterramientos infantiles de los siglos IV y V d. C., independientemente del género del difunto, se seleccionaron reversos con los tipos de Marti Conservatori/Marti Pacifero y Soli Invicto, así como otros propiamente marciales, como Gloria Exercitus o Victoria Augg. Hay ejemplos de ello en los cementerios de la antigua Camulodunum, y en el de Lankhills13, en Winchester, la antigua Venta Belgarum, donde han sido interpretados como la intención de simbolizar la victoria sobre la muerte14. Sin embargo, en esas mismas necrópolis y también en enterramientos infantiles se encuentran frecuentemente emisiones anteriores, sobre todo del siglo II d. C., con reversos femeninos entre los que predominan Pax, Salus, Virtus o Venus. Una selección similar muestran las monedas de los cementerios galos y centroeuropeos. Aunque en ocasiones se ha argumentado que esas piezas pudieron haber formado parte, con un carácter residual, de la circulación imperante en la zona, hay otros casos en los que esa explicación resulta insuficiente. De hecho, se observa una clara predilección por las emisiones de bronce antoninas que no siempre tienen correspondencia con el numerario circulante local. Algunos de estos aspectos ya fueron señalados por Perassi15, quien considera que la presencia de ciertos tipos de reversos en las deposiciones funerarias romanas del territorio lombardo se debe al mensaje simbolizado por esas figuras, que expresaría un deseo respecto a la vida de ultratumba. Combinando las fuentes literarias, la documentación epigráfica y la iconografía monetal, esta investigadora deduce que es la propia epigrafía monetal la que marca la deposición de estas piezas en las tumbas; es decir, esas leyendas y tipos se contemplarían como símbolos de ciertos valores fundamentales por su vinculación con las creencias escatológicas romanas, adquiriendo un simbolismo significativo.