Читать книгу «Самые странные в мире»: Что не так с книгой Хенрика? - Павел Соболев - Страница 4

Что общего между тем, кто не может дождаться второй зефирки, и дипломатом, бросающим машину на тротуаре Манхэттена? Хенрик показывает: терпение и честность – это не только личные качества, но и культурные паттерны, которые формируются в конкретных институциональных и исторических условиях.

Зефирка – это не просто сладость.

Эксперименты показывают: способность откладывать награду в детстве – один из лучших предикторов успеха во взрослой жизни. Дети, которые дожидались второй зефирки, позже зарабатывали больше, учились дольше, реже курили и совершали преступления. Это работает даже внутри одной семьи – более терпеливый ребёнок, как правило, добивается большего, чем его менее сдержанный брат или сестра.

Но терпеливость – не универсальна.

В глобальном исследовании люди в разных странах демонстрируют разный уровень «временного дисконтирования» – то есть готовности отказаться от выгоды сейчас ради большей выгоды в будущем. Например, в Швеции люди готовы ждать год, чтобы получить чуть больше 144 долларов вместо 100 сегодня. В Руандe же ради этого им надо пообещать минимум 212 долларов. Терпеливость коррелирует с уровнем образования, доходов, качеством институтов и даже демократией – особенно в бедных странах, где «терпение» компенсирует слабые институты.

А теперь – к дипломатам и парковкам.

До 2002 года дипломаты в Нью-Йорке не платили штрафы за неправильную парковку. За пять лет дипломатические представительства при ООН накопили более 150 000 неоплаченных штрафов за парковку на общую сумму около 18 млн долларов США. Но самое интересное, что у дипломатов из Канады, Швеции и Великобритании – ноль нарушений. У дипломатов из Египта, Чада, Болгарии – больше ста штрафов на человека. Статистика чётко коррелирует с уровнем коррупции в странах: чем выше коррупция дома, тем больше нарушений в Нью-Йорке. Безнаказанность развязывает таким людям руки и демонстрирует настоящее лицо.

Те же паттерны – в честности.

Студенты из 23 стран заходили по одному в комнату, где их ждали: компьютер, стакан и игральный кубик. Задача – дважды бросить кубик в стакан и затем на экране указать результат броска. Никто за участниками не следил. Можно было честно указать выпавшее число, а можно – соврать. Организаторы не узнавали, кто сказал правду, а кто нет – но в среднем, по законам вероятности, половина бросков должны были давать «выгодные» числа. То есть если все честны, 50% результатов должны быть в диапазоне этих «выгодных» цифр.

Что показал эксперимент? В странах Запада – вроде Швеции или Великобритании – «выгодных» бросков оказалось около 60–65%. В других странах – до 85%. Чем выше уровень коррупции в стране, тем чаще участники, судя по всему, выбирали неправду в свою пользу.

Эксперимент проверяет не то, как мы ведём себя под контролем, а что мы приносим с собой в комнату – из своей культуры, из норм, которые нас сформировали. И в этом смысле честность, как и терпение, – не только личный выбор, но и коллективное наследие.

Вывод? Такие качества, как терпение, самоконтроль и честность – не просто личные черты, а культурные установки. И общество формирует эти установки через институты, обычаи, экономику, религию. Хенрик показывает, что «странные» люди – западные, образованные, индивидуалистские, демократичные – имеют уникальную психологию, отличную от остального мира. И это стоит понимать, особенно когда мы экстраполируем «нормы» на человечество в целом.