Читать книгу Ложная демократия. Новая аристократия - Р.А.А. - Страница 14

***

Живые создания, принадлежащие к какой-либо природной группе, обладают некоторой схожей, но отличной от остальных групп наследственностью, и с помощью силы, сформированной общностью, они защищают как самих себя, так и своих потомков от других, тем самым позволяя собственной природе существовать в своих детях.

Кроме формирования силы для своей защиты, любая естественная общность, за исключением каких-то редких случаев, всегда отгоняет от себя чужаков, обладающих иной наследственностью, которая определяется в первую очередь внешним видом особи. Тем самым предотвращается смешивание генов, которое может привести к вырождению группы путем потери некоторых наследственных признаков, необходимых для существования общности.

Таким образом, любая естественная общность каждой группы живых существ всегда выполняет функцию защиты их наследственности.

Человеческая общность не является каким-то исключением из правила, и поэтому в большинстве своем люди имеют стремление к защите своих родных, друзей, знакомых и просто людей своей общности21, а также настороженность и неприязнь по отношению к любым чужакам. При наличии мнения о том, что своя группа обладает некоторыми выдающимися признаками, которыми не обладают другие, это часто приводит к формированию различных расистских представлений, являющихся по большей части ошибочными. Тем не менее, они могут играть определенную роль в защите общности.

Впрочем, на сегодняшний день они, как правило, играют отрицательную роль, провоцируя насилие и социальную нестабильность. Для устранения подобных явлений необходимо, чтобы население не воспринимало народ или расу как группу, которая является в чем-то отличной от другой группы.

Современную сказку об идентичности рас придумали как раз с этой целью для большинства людей по причине их тупости, которая в совокупности с тщеславием порождает только агрессию и издевательство над людьми других рас. Большинство по факту никогда не поймет различия и неравенства групп без изменения своего отношения к представителям таких групп. Скажите тупому человеку, что некоторая раса менее развита в интеллектуальном плане, чем та раса, к которой он принадлежит. В результате он начнет относиться ко всем представителям иной расы как к тупым идиотам. Он совершенно не поймет, что таковым является сам, о чем засвидетельствует изменение его отношения к людям другой расы только на основании какой-то статистической информации. Ему даже в голову не придет, что многие люди другой расы могут оказаться на порядок умней его. Именно поэтому знания о различии групп не должны становиться достоянием большинства, по крайней мере до тех пор, пока люди не смогут отделить свое отношение к другим от своего знания о различии групп, или до тех пор, пока не станет ясно, что без таких знаний некоторым людям, определенным группам людей или их потомкам грозит исчезновение.

Ни у одного народа мира не считается адекватным поведение, при котором человек бросается на других только по той причине, что они ему не родственники. Очевидно, что это нелепость. По аналогии нелепостью является подобное отношение и к представителям других народов. Но стремление народа жить замкнутой группой относится к такому отношению, как беспокойство о своей семье к агрессивным нападкам на незнакомых людей. Фактически это стремление и агрессия по отношению к представителям других народов никак не связаны. Поэтому не следует смешивать одно с другим, как это сделали, вероятней всего преднамеренно, руководители современных европейских государств.

Что касается защиты общности, то необходимо уяснить раз и навсегда следующее: когда люди защищают в первую очередь подобных себе – это хорошо; когда общество не желает вступать на путь обезличивания и уравниловки всех со всеми – это хорошо; когда оно желает жить замкнутой группой, если это действительно его желание – пускай так и будет, тут нет ничего плохого. Все подобные стремления являются результатом довольно развитого инстинкта продолжения рода, который заботится не только о своей семье, но еще и об окружающем человека обществе, и который позволил предкам современных народов продолжить жизнь своими детьми. Поэтому его существование – это жизнь, а отрицание – погибель.

Жизнь людей в общности приводит к появлению традиций, обрядов, религии и всего прочего, что мы называем общим словом «культура». Культура, по своей сути, есть внешнее проявление общности определенных, схожих по своей природе людей.

Ранее каждый народ обладал своей культурой, и каждый представитель народа мог отличить «своего» от «чужого» с ее помощью. Именно культура позволяла22 существовать общности большого числа людей.

Общность людей формирует у них желание жить с подобными себе. Это желание является здравым смыслом, который можно наблюдать каждый день в любом обществе: физики больше общаются с физиками, писатели с писателями, а еще, к примеру, алкоголики с алкоголиками. Везде, где есть общение, вы найдете в некотором роде похожих друг на друга людей: художник не пойдет к «сухим» математикам говорить о живописи, музыкант не станет демонстрировать глухому – и не всегда в прямом смысле – свое творчество, а инженер не пойдет к дворовым гопникам говорить о жизни. Из этого следует, что в обществе подобное всегда притягивает подобное.

Необходимо отметить, что притягивается именно подобное, а не одинаковое. Так, например, лидер притягивает к себе подчиненных, подобных ему, но вовсе не равных ему лидеров. То, что должно быть подобным – это некоторая часть человеческой души, которая желает быть выражена и воспринята другими в какой-либо форме. Кроме того, несмотря на эту закономерность или закон общества, феномен жизни располагает своими законами, которые являются первоочередными. К примеру, нормальный мужчина из-за инстинкта продолжения рода тянется к женщине, а не к мужчине. Тем не менее между мужчиной и женщиной вновь должно быть нечто общее – нечто подобное, а иначе их отношения никогда не будут серьезными.

Общность и проявляемая ею культура вместе со схожей наследственностью формируют схожесть взглядов, манер, поведения. Это духовно объединяет людей и упрощает взаимодействие в обществе. Поэтому стремление сохранения общности исходит не только из необходимости выживания, не только из сохранения наследственности некоторой группы, но еще и из желаний ее представителей: люди хотят общаться с подобными себе, тем самым, хотя бы морально, упрощая себе жизнь. Таким образом, все складывается в логически замкнутый круг: необходимость выживания – притяжение подобного – общность – сохранение наследственности.