Читать книгу Ложная демократия. Новая аристократия - Р.А.А. - Страница 5

***

Человек, независимо от того, воспитывается он в обществе или в джунглях, существенно отличается от животного развитием своего разума или, если сказать по-другому, пониманием окружающего мира. Покажите любому человеку, например, египетскую пирамиду, и он поймет, что перед ним нечто величественное, построенное, единое. Покажите пирамиду, к примеру, собакам. И что же произойдет? Увидят ли они то же, что и человек? Нет, они не воспримут пирамиду и не поймут, что перед ними некий объект. Человек будет удивлен, и, возможно, пойдет обследовать это строение. Животные побегут по своим «делам».

Когда-то наши предки были животными и не выделялись среди других существ развитым пониманием. Но в мире не бывает ничего вечного. Естественное течение жизни однажды привело к появлению на свет особей, которые обладали превосходящим других живых существ уровнем понимания действительности и которых можно считать первыми людьми. Вероятно, что они еще не обладали современным обликом и были слишком примитивными по сравнению с нами, но и животными уже не были: развитым пониманием они выделялись на фоне других живых существ.

Казалось бы, такое понимание должно было только увеличить шансы на жизнь, позволив лучше использовать окружающую среду. Однако вместе с увеличением вероятности выживания случилось также и нечто из ряда вон выходящее. Человек начал понимать не только, как лучше использовать окружающие его предметы. Он начал понимать мир, увидел нечто величественное и огромное, полное опасностей, страданий и лишений, осознал свою слабость по сравнению с окружающим миром, постиг свое одиночество в этом мире, несмотря на жизнь, хоть и в примитивном, но обществе, и увидел смерть, поняв ее неизбежность.

Все это человек уразумел вовсе несознательно. Понимание, в первую очередь, представляет собой не какое-то логическое рассуждение, но словно восприятие – то, что происходит мгновенно, как, например, определение того, что находится перед глазами: камень ли это, дерево или животное. Никто не размышляет над этим: все, что нужно для понимания, делает подсознание. Поэтому все, что понял человек об этом мире, произошло где-то на уровне подсознания.

Увиденный человеком безжалостный мир – мир с опасностями, лишениями, страданиями и неизбежной смертью, мир с молниями, огнем и волнами, порождающими силу, которой человек не в состоянии противостоять, и познанная собственная слабость привела к появлению чувства ужаса – страха, пробирающего до костей, который необходимо было преодолеть любой ценой, так как в противном случае он завладел бы сознанием понимающих существ, что полностью сковало бы действия наших предков и привело бы к их вымиранию.

Преодоление возникшего ужаса могло осуществиться посредством понимания смысла мира и своей собственной жизни в нем. Но, как оказалось, на уровне понимания никакого смысла нет, что привело только к еще большему ужасу: беспощадный мир, страдания, одиночество, смерть – и все это безо всякой цели.

Однако человек действительно нашел выход в своем собственном разуме, но не путем понимания, анализа и размышлений, а путем порождения кое-чего из ряда вон выходящего, того, чего никогда не было, того, что не могло появиться ни у какого другого вида живых существ – путем порождения феномена веры.

Вера формирует своего рода знание, которое существует безо всяких внешних оснований и не нуждается в доказательствах, сомнениях и обсуждениях. Это знание просто есть. Когда человек «знает» о каком-либо божестве, то он обязательно «знает» и о его могуществе, которое в состоянии менять события и их исход5. Посредством обрядов и поклонений человек получает еще и «знание» о том, что некое божество стоит на его стороне. Тем самым в человеке появляется невероятной силы убеждение, способное не только подавить любое чувство, но и привести к пренебрежению собой только лишь ради фанатичного утверждения о реальном существовании объектов своей веры. В более позднее время силу такого убеждения можно было наблюдать на примере многих церковных святых, которые были настолько стойкими, что ничто из мира сего не могло их сломить: их пытали, убивали, отдавали на растерзание диким зверям, а они все равно твердо стояли на своем.

Человек, искренне веруя в некоторого бога, словно отрекается от себя, передает ему все свои возможности – всего себя, и тем самым он будто приближается к нему, получая силу, о которой действительно можно сказать: «она на его стороне». «Ибо кто хочет душу (жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее»6. Когда человек чувствует силу внутри себя, посредством отрешенности от самого себя, то он обретает уверенность, что «я» – это не только тело, но и дух. Страх уменьшается или вовсе исчезает, ибо дух нельзя сломить и нельзя убить. Жизнь продолжается7.

Сформированная верой сила отдается полностью в распоряжение человека, в результате чего направление ее применения может быть разнообразным. Например, один человек с ее помощью может мириться со всеми невзгодами и лишениями, тогда как другой – бороться против них. Но поскольку такая сила появляется из-за отречения от самого себя, то те, кто наибольше ее использует, как правило, отрекаются еще и от окружающей действительности, становясь полными аскетами, тем самым приобретая наибольшее духовное могущество. Такое направление силы веры с точки зрения жизни является полной бессмыслицей и тупиком. Быть может, оно имеет определенный общественный смысл, показывая, каким может быть человек, как он может жить и какие ценности может иметь. Но, тем не менее, носитель такого направления добровольно теряет возможность продолжения жизни своими детьми.

Вера может быть самой разнообразной, но суть ее только в силе: могуществе, умиротворяющей человеческие страсти и желания, или стойкости в борьбе, или упрямстве, которое позволяет достигать намеченных целей. В большинстве случаев она действительно поддерживает человека в жизненных испытаниях, которые никогда и никуда не исчезнут. Поэтому, пока существует род людской, она также продолжает свое бытие. Вера – это действительно великий феномен, и кто знает – быть может, она действительно была дарована нам кем-то свыше для нашей жизни в мире вечной борьбы?

С точки зрения психологии веру можно рассматривать как отрицание действительности путем формирования вокруг себя иллюзорного мира, который не так ранит и не так бьет своей палкой судьбы. Отрицание, аналогичное этому, но не связанное с верой, в психологии можно наблюдать по отношению к определенным выдающимся качествам людей. Например, если человека ранит его внешний вид, то, дабы защитить свою психику, он может убедить себя в том, что телесная красота – это не ценность. Таким образом, человек убежит от своего недостатка в свой выдуманный мир, где красота ценностью не является. Феномен веры можно рассматривать и с этой точки зрения, однако что же является действительностью?

Итак, человеку для жизни в этом мире нужна была сила, которую он не смог обнаружить, но смог создать своей силой мысли. Это впечатляет: просто сила мысли создала то, что существует до сих пор в течение тысячелетий, даже десятков тысяч лет. Просто сила мысли… С тех пор, как произошло возникновение этого феномена, человек больше не мог жить без него и в большинстве случаев – без религии8.

Многие думают, что вера и религия возникли из-за незнания. Но люди не знают многого. Кто-то не знает математики, кто-то биологии. Так что же, от этого возникают боги этих наук? Нет. Но если бы эти науки вселяли истинный ужас, то боги, помогающие «бороться» против них, действительно возникли бы. Незнание часто находится радом с ужасом, но именно ужас является истинной причиной появления веры.

Некоторым трудно понять то, что именно ужас перед миром привел к появлению веры. В таком случае следует пройтись в обратном направлении – от силы веры к нашему ужасу перед окружающим миром. То, что вера несет силу, является очевидным фактом. Раз такая сила есть у человека, значит, она была ему необходимой. У животных такой силы нет. Значит, она им не нужна. Почему она нужна людям и не нужна животным? Чем таким человек кардинально отличается от животного? Только своим пониманием, благодаря которому он увидел мир не таким, каким воспринимают его животные, и понял то, что животные не понимают. В придачу он также осознал, что мир он понять не может. Вечная борьба с постоянными страданиями, лишениями и обязательной смертью – только у безумца это не вызовет ужас. Поэтому, дабы не быть повергнутым в отчаяние своим собственным пониманием, человек создал (или, быть может, получил) иллюзорный мир, а вместе с ним – и опору в мире реальном, чтобы продолжать в нем свою жизнь.

В нашу эпоху многие стали атеистами, считая не просто религию, но веру неким пережитком прошлого. Причины такого мировосприятия лежат прямо перед нами: наука, техника, города. Человек, изменивший окружающую среду, ушел от естественной действительности, тем самым перестав нуждаться в силе веры для выживания. Теперь он живет в своем построенном мире, считая непонятные для него проявления прошлого полнейшей глупостью. Но глупец в конечном итоге тут только один – человек, закрывшийся от мира, ибо таким образом он подтвердил свою духовную слабость, а не опроверг ее. Чем его не устраивала естественная природа? Отсутствием благ, страданиями, варварством? Нет, познанным ужасом. Человек, как маленький ребенок, не вдохнул полной грудью, не стал с гордо поднятой головой на пути жизненных испытаний, не принял действительность такой, какой она есть, а закапризничал и воздвиг стены из песка вокруг себя, посчитав мимолетную иллюзию стабильности реальной действительностью. К сожалению или нет, но песчаные строения долго не существуют, и человеку, рано или поздно, по его желанию или вопреки, вновь придется встретиться с породившей его природой и своей собственной судьбой.