Читать книгу Ложная демократия. Новая аристократия - Р.А.А. - Страница 4

***

Каждая особь одного и того же вида от самого своего рождения имеет неравные в сравнении с другими возможности и специфические, присущие только ей, наследственные предрасположенности. Этот факт должен быть предельно очевидным из-за феномена естественного отбора: слабые от природы существа погибают, сильные – выживают. Причем наибольшая доля погибших в ходе естественной борьбы припадает на младенческий и юный возраст, что явно свидетельствует о природных различиях между существами.

Все рождаются разными абсолютно по всем параметрам – вот принимаемый для животных и отвергаемый для людей факт действительности. Он настолько фундаментален и очевиден3, что именно его отрицание, а не подтверждение, нуждается в доказательствах: человек, отрицающий различия, должен приводить доказательства равенства. Обычно в качестве одного из таких доказательств люди приводят влияние воспитания как исходной точки появления всех различий. Мол, воспитывая детей по-разному, можно получить совершенно разных по взглядам, манере поведения и характеру людей. Что же, вне всякого сомнения, воспитание очень сильно влияет на людей. Но такое влияние не доказывает их равенства от рождения. Необходимо подойти к этому вопросу с другой стороны. Доказывающие человеческое равенство «эксперты» должны попытаться воспитать людей абсолютно одинаковыми, используя не разные, а идентичные условия. Фактически необходимо, чтобы у воспитанников, как минимум, оказались одинаковые умственные способности, одинаковая физическая сила и одинаково сильная иммунная система при отсутствии отличий во внешней среде, ибо слабого с помощью тренировок можно подтянуть, а сильного без них – опустить. Но этого никогда не будет, что, в конечном счете, подтвердит то, что должно быть и так очевидным: люди с самого своего рождения имеют разный ум, физическую силу, здоровье, красоту, характер, силу воли и т. д. И это не хорошо или плохо, это факт, с которым нам нужно считаться.

Различие особей от рождения превращается в их неравенство по возможностям выживания в окружающем мире: сильное существо имеет больше шансов выжить, слабое – меньше. Такое неравенство и конкуренция при общественной форме жизни обязательно приводят к формированию определенной иерархичности, при которой сильные некоторым образом доминируют над слабыми. Во время жизни наших предков это способствовало становлению наиболее сильных особей во главе племени – вождей4.

Иерархичность далеко не всегда предполагает абсолютно эгоистический настрой доминирующих по отношению к подчиняющимся. Все зависит от качеств особей и условий окружающей среды. Например, до появления альтруизма каждый член племени жил с другими только потому, что объединение увеличивало вероятность его выживания. Вожди в такой ситуации заботились только о своих благах, практически не обращая внимания на других. Но после появления этого качества такой тип иерархичности не мог конкурировать с племенным обустройством, при котором вожди заботились о выживании своих племен.