Читать книгу От древних славян до Русского царства - Сергей Мосолов - Страница 12

Название территории Великая Скифия дал древнегреческий историк Геродот Галикарнасский (годы жизни: 484—425 гг. до н.э.). Данная территория была покорена и освоена скифами во второй половине VII века до нашей эры. По описанию Геродота, Великая Скифия представляла собой большой квадрат со сторонам протяженностью около 700 км от северных берегов Чёрного моря и Крыма на юге, нижнего течения Дуная на западе, Азовского моря на востоке, до лесной зоны на севере.

Из сведений Геродота и других античных авторов следует, что в целом Скифия объединяла несколько десятков античных племенных союзов разного происхождения, часть которых к временам Геродота имели свои царства и своих царей. Низовья Днепра и часть Крыма заселяли царские скифы, на землях современной Полтавской области проживали скифы-земледельцы, в низовье Южного Буга проживали каллипиды (наиболее эллинизированное скифское племя), между Днепром и Бугом жили скифы-пахари, далее на западе – алазоны и агафирсы. Упоминаются родственные скифам племена тавров, массагетов, гелонов, меланхленов, андрофагов, невров, будинов, аланов.

Кроме того, следует обратить внимание на то, что скифы и киммерийцы имели единое общее происхождение от народа срубной культуры и «Первых царей», названных в легенде Геродота, можно отнести к их общим предкам. Так, Геродот в своей «Истории» указывает, что от царя Таргитая до вторжения в Причерноморье армии персидского правителя Дария I в 512 году до нашей эры прошло не более 1000 лет (Геродот. История, книга IV—7). Это примерно 1500 лет до нашей эры и полностью совпадает с археологической датировкой начала срубной культуры, сформировавшейся в южноуральском и волго-донском регионе в XVI веке до нашей эры. Одним из важнейших показателей преемственности культур киммерийцев и скифов является обряд погребения. Известно, что скифы хоронили своих правителей в курганах, которые строились в южнорусских степях, прежде всего, в эпоху бронзы. Археологически установлено, что в скифский период в Поднепровье не только возводились новые курганы, но использовались для погребения и старые, сохранившиеся ещё с бронзового века58. Это значит, что скифы считали киммерийские курганы своими. Из всего этого следует, что, возможно, большинство населения Скифии железного века59 составляли всё те же «киммерийцы», сменившие только своё название. Неслучайно же Геродот замечал, что вообще народ скифов весьма многочисленный, но настоящих скифов, то есть пришедших из «Азии», из-за Дона, было очень мало.

По Геродоту скифы себя называют «сколотами», т.е. царскими, а эллины зовут их скифами (История, книга IV—6). По мнению некоторых историков к названию СКОЛОТЫ восходит современный этноним СЛАВЯНЕ. В самом деле, получается название «сколоты» образовано от древнеарийского или древнеславянского слова «КОЛО» – круг, колесо, кольцо. Это слово было связано с солнечным культом и имело смысл «солнечный круг», что и отразилось в этнониме. Хорошо известно, что древнейшие источники употребляют термин «славяне» в форме «склавены». Впервые этноним «склавины» упоминается в VI веке нашей эры в труде Иордана «Гетика» (551 год) и в труде Прокопия Кесарийского «Война с готами» (555 год) в форме «sklaboi».

Границы Великой Скифии были достаточно условны и не стабильны, но как следует из Истории Геродота из-за вторжения на скифские земли армии персидского царя Дария I примерно в 512 году до нашей эры, все вожди скифов срочно собрались и провели общий Совет царей. Это свидетельствует о наличии координации действий между всеми скифскими племенами на огромной территории.

Административно Великая Скифия делилась на номы (округа), в которых проживали как скифские, так и покоренные ими нескифские оседлые и кочевые племена, платившие дань царским скифам. В VI веке до н. э. Скифия делилась на 3 царства, каждое из которых имело своего царя, но одно из царств было главным, и его царь (вождь царских скифов) был главным царём Скифии. Своего высшего расцвета Скифия достигла в V—IV веках до нашей эры.

Скифы оказали существенное влияние на материальную культуру гето-даков60. Благодаря восточному и греческому влиянию и своим захватническим действиям, скифы к середине IV века до нашей эры образовали собственное государственное формирование рабовладельческого типа. В итоге археологических раскопок на территориях Республики Молдова и Румынии были обнаружены скифские курганные могильники у сёл Кисканы (Брэила), Мурджанка, Балабаны и Парканы (на Днестре). Всё это свидетельствует о проникновении скифов к западу от Днестра. Картографирование укреплённых гетских поселений в Пруто-Днестровских землях позволяет предположить, что геты, обороняясь от скифов, соорудили ряд крепостей, в том числе: Бутучены, Машкэуць, Столничены и Рудь.

В течение некоторого времени контакты между скифами и гетами носили мирный характер и сопровождались обменом материальных ценностей. Так, гето-дакийская аристократия заимствовала у скифов серебряные и золотые парадные шлемы, подобные тем, что были обнаружены у сёл: Аджигиол (Тулча), Бэйчень (Яссы), Пояна-Коцоференешть (Прахова), детали конской сбруи, клинки и т. д. Более распространены были некоторые имитации скифского оружия: мечи акинаки, трехлопастные наконечники стрел. По свидетельствам Геродота агафирсы, когда-то пришедшие с Северного Причерноморья, около середины V века до нашей эры, проживали у истоков реки Муреш (Марош) и «носили золотые украшения… и по обычаям были схожи с фракийцами». Эти сведения и археологические данные позволили учёным предположить, что агафирсы были родственны скифам и фракийцам. Под влиянием скифов они эмигрировали в Трансильванию, где ассимилировались с даками. В III—II веках до нашей эры произошло очередное проникновение скифов в Добруджу61, которая была известна как Малая Скифия, где, в частности, ранее, царствовал знаменитый скифский вождь Атей (429—339 гг. до нашей эры), погибший в битве с Филиппом II Македонским.

Во ІІ-ом веке до нашей эры под ударами новой волны кочевников – сарматов скифы утратили большую часть своих территорий и были вытеснены в центральную часть Крыма. Где скифское государство продолжало существовать ещё длительное время. Кроме Скифии Европейской, существовала ещё за рекой Танаис (Дон) Скифия Азийская (Азиатская). Скифское государство в Крыму некоторые древние историки называли Малой Скифией. Тем же названием, как мы уже указывали ранее, именовали территорию, расположенную на правом берегу Дуная – Доброджу, которая в древности была заселена фракийскими племенами, а в V веке до нашей эры её заняли скифы.

Позднее на территории, которую античные и византийские историки, по традиции, продолжали называть Скифией, появились и другие народы, создавшие свои государственные образования, такие как: Сарматию, Готию, Гуннию, северные архонтства (названия славянских княжеств) времён Византии от низовий Дуная.

В западноевропейской средневековой географии, под влиянием библейской мифологии, считалось, что Великая Скифия это название земли потомков Магога, сына Иафета. Из византийских источников название «Великая Скифия» было заимствовано древнерусскими летописцами. В частности, упоминается в Лаврентьевской и Густинской летописях (под 907 годом). Из которых следует, что территория Скифии состояла из 12 племён: варягов, словен, чуди, кривичей, мери, полян, северян, древлян, радимичей, хорватов, дулебов и тиверцев. Названия Скифия и Сарматия в европейских источниках вплоть до ХІX века нередко употребляли для обозначения украинских и южнорусских земель. Также о земле, именуемой греками Великой Скифией, указывает древнерусский летописец Нестор.

Ценные сведения о вооружении скифов собрал русский историк и археолог Иван Егорович Забелин (1820—1909 гг.), возглавлявший раскопки скифских курганов в Екатеринославской губернии и на Таманском полуострове, в частности, около Керчи, где было сделано множество интересных находок. Так, Забелин указал, что «вооружение скифа заключалось в коротком прямом мече, длиною 12—15 вершков62, в том числе рукоять в 3 вершка. У царя Кулобской гробницы великолепный меч имел длину 17,5 вершков. Но главное у скифов были стрелы. По-видимому, скиф никогда не покидал своего саадака, то есть налуча или футляра для лука (с тетивою в аршин63 длины) и колчана со стрелами, который всегда висел на поясе, опускаясь по левому бедру. Кроме того он имел два копья, одно метательное в виде стрелы длиною аршина – в полтора и больше; другое обыкновенное в рост человека и больше. Некоторые скифы носили и броню, состоявшую из железных квадратных или продолговатых пластинок величиною около вершка, со скважинами по краям, посредством которых эти пластинки нашивались на особую сорочку или кафтан таким способом, что они покрывали друг друга и составляли как бы железную чешую на одежде. Быть может, такая скрепа пластинок устраивалась и посредством железной проволоки и вся броня, таким образом, составляла одну железную сорочку. Кроме того иные надевали также и греческие кнемиды, бронзовые латы на голени ног, наголенки или бутурлики».64

Скифы участвовали во многих войнах, в которых проявили себя отважными и организованными воинами. Так, попытку разгромить и покорить скифов в 512 году до нашей эры попытался осуществить персидский царь Дарий Первый65, который со своим огромным войском вторгся в скифские степи. Однако стратегия скифских воинов не укладывалась в его планы. Конные отряды скифов совершали дерзкие атаки на персов, не приближаясь к ним близко, а пускали в них стрелы и уходили в степь. Этого хватало скифам, чтобы причинить урон персам, так как их стрелы летели на расстояние 300—400 метров. Будучи хорошими лучниками, скифы метко стреляли на скаку из любого положения. Чем дальше, вглубь скифской лесостепи уходило персидское войско, тем больше оно несло потерь. Выпаливая степь, скифы заманили войско персов глубоко в степь и принялись уничтожать его по частям, постоянно нападая с разных сторон. Персидские воины с ужасом смотрели на несущуюся конную толпу скифов с пиками и луками, но ничего уже не могли сделать. К тому же в ближнем бою остроконечные мечи скифов – акинаки пробивали доспехи из меди, не оставляя противнику шанса выжить. Потерпев ряд поражений, Дарий вынужден был вернуться обратно в Персию.

В IV веке до нашей эры скифы вели упорную борьбу с Македонией за влияние на Балканах и в юго-западном Причерноморье. Скифы нанесли ряд поражений македонцам, но в решающей битве в 339 году до нашей эры потерпели поражение. Причём в этом бою погиб упомянутый скифский царь Атей, которому к тому времени исполнилось 90 лет. После этого скифское государство начало приходить в упадок, и во II веке до нашей эры Великая Скифия практически прекратила своё существование. Скифы отошли на юг – в Крым, где создали Малую Скифию со столицей в Неаполе Скифском (близ современного города Симферополя). В I веке до нашей эры скифы были окончательно разгромлены сарматами и готами.

В заключении отметим, что развитая материальная культура скифов вобрала в себя достижения передовых цивилизаций Востока, Греции и позже Рима. В свою очередь Скифия существенно повлияла на экономику, общественное устройство, материальную культуру восточных славян. Неслучайно русские летописцы и историки считали народы средневековой Руси продолжением народов Великой Скифии. Так, в частности, виднейший русский историк Дмитрий Иванович Иловайский (1832—1920 гг.) полагал, что славяне выделились из огромного Скифского мира под именем народов Сарматских, но ещё долгое время носили географическое имя Скифов. Этим объясняется также и сходство древних скифов-сколотов и современных русских во внешнем облике и менталитете. Сохранившиеся изображения и описания современников говорят одно: скифы и русы отличались довольно высоким ростом и крепким сложением, светлой кожей, светлыми глазами и волосами, отсюда и название «русы», что значит «светлые, русые». Они воинственны, столетиями превосходили окружающие народы в военном плане. Отличались свободолюбием и красотой. Скифы, а затем сарматы, среднеазиатские саки и русы носили знакомую нам причёску «под горшок», или брили головы, оставляя усы и чубы, а у причерноморских скифов были длинные волосы и бороды. Даже в одежде «скифский стиль» довольно долго был популярен у славян. Одежда скифов не сильно отличалась от той, которую носили русские почти до XX столетия. Это длинная рубаха, кафтан с поясом, плащ-накидка с застёжкой на груди или одном плече, широкие шаровары или узкие штаны, заправленные в кожаные сапоги. Скифы любили париться в банях. Известно также, что скифы почитали два наиболее важных религиозных культа – солнца и огня. Большим уважением пользовался бог воинов – они поклонялись мечу. У русов эти культы практически полностью сохранились. Вспомним Святослава и его отношение к оружию, воинскому братству, аналогичные взгляды мы видим у скифов.

Дошедшие до нас изображения, портреты скифов передают не просто русский антропологический тип, но даже местные подтипы, которые существую и в настоящее время. К примеру, портрет, который изображает предположительно парфянскую княжну Родогуну66 (Родогунду) показывает облик русской (великорусской) женщины. Портрет круглолицей царицы Динамии67 из Боспора показывает малорусский (украинский) тип славянки. В одном из курганов Южной Сибири обнаружен медальон с портретом европеоида, с некоторой «скуластостью» и «косиной» в глазах. Это черты части русских-сибиряков. И подобных находок не одна и не две.

Русский археолог и историк Павел Николаевич Шульц (1900—1983 гг.) – специалист в области скифской и сарматской монументальной скульптуры, проводил археологические раскопки в Крыму. Участвовал в раскопках Неаполя Скифского в 1945 году и был руководителем Тавро-скифской экспедиции. На основании своих археологических открытий Шульц сделал вывод, что в характере скифских поселений, жилищ, погребальном обряде, в скифских росписях, в предметах ремесла, в частности в посуде, деревянной резьбе, орнаменте, в одежде, «мы находим всё больше и больше общих черт с культурой и бытом древних славян».

Скифские племена сыграли значительную роль в процессе формирования восточного славянства и «древнерусская культура вовсе не создана варягами или пришельцами из Византии, как об этом твердили западные псевдоучёные». Русская культура и русский суперэтнос имеет древнейшие корни, которые уходят вглубь тысячелетий. Не зря ещё Михайло Ломоносов утверждал, что среди «древних родоначальников нынешнего российского народа скифы не последнюю часть составляют».

Карта «Скифия в І веке до нашей эры»