Читать книгу От древних славян до Русского царства - Сергей Мосолов - Страница 23

Как мы уже отмечали в начале нашего исследования, происхождение славян составляет сложную научную проблему, изучение которой затруднено из-за отсутствия достаточно полных письменных свидетельств об ареале их расселения и хозяйственной жизни. Исторические хроники и летописи прочно устанавливают весьма древнее пребывание славян в степной полосе и вхождение их в состав государств, существовавших в ней: в Скифское, Сарматское, Остготское, Гуннское, Аварское, Хазарское, а также передвижение большей части их на запад. Достоверно известно, что наши предки с I по VI век занимали обширные области Центральной и Восточной Европы.

В трудах римских авторов первого века нашей эры Плиния Старшего и Публия Корнелия Тацита сообщается о венедах (венетах, вендах)89, обитающих между германскими и сарматскими племенами. Так, в энциклопедическом труде «Естественная история», написанном Плинием Старшим (23—79 гг. н.э.) в разделе, посвящённом географическому описанию Европы, указано, что Энингия (область Европы, соответствия которой нет на географических картах. Прим. автора) населена вплоть до реки Вистулы (Вислы) сарматами, венедами, скирами. Скиры – племя германцев, локализуемое в районе севернее Карпат. Соседями скиров и сарматов являлись венеды. Тацит в своём трактате «О происхождении и местоположении германцев», написанном в 98 году, даёт описание германских племён, живших в первом веке за пределами Римской империи. При этом венедов Тацит локализовал восточнее Вислы, между певкинами (бастарнами)90 и племенами феннов и эстиев (эти экзоэтнонимы были распространены на финно-угорские народы, называвшие себя «суоми» (финны) и «маарахвас» (эстонцы). Прим. автора).

Греческий историк и географ первого века Страбон в своём сочинении «География» приводит несколько разных версий о происхождении венедов адриатических. По Страбону следует, что малоазиатские венеды жили на южном побережье Чёрного моря непосредственно против Крымского побережья. Эти два района связывались напрямую морем, по крайней мере, с эпохи бронзы.

Наиболее конкретное месторасположение венедов отмечено в труде «Географическое руководство» другого греческого историка, географа и астронома II века Клавдия Птолемея, который помещает венедов среди «больших народов» Сарматии и определенно связывает места их поселений с бассейном Вислы: «Заселяют Сарматию следующие великие народы: венеды – по всему Венедскому заливу, выше Дакии – певкины и бастарны, по всему берегу Меотиды языги91 и роксоланы, далее за ними внутрь страны – аорсы92, скифы и аланы».93 Восточными соседями венедов Птолемей называет западно-балтские племена: галиндов и судинов, локализованные в междуречье рек Висла и Неман.

На римской географической карте III века, известной в исторической литературе как «Пейтингерова таблица»94, венеды-сарматы обозначены южнее Балтийского моря и севернее Карпат.95

Более полные и объективные сведения о славянах представлены с V по VII век. Здесь уже славяне называются своим именем – словены, наряду с которым упоминаются анты. Византийские авторы VI века: Прокопий Кесарийский, Агафий Миринейский, Менандр Протиктор, Феофилакт Симокатта, а также византийский император Флавий Маврикий описывают в основном славян Подунавья и Балканского полуострова. Это было связано с вторжениями славян в пределы Восточно-Римской империи. В своих сочинениях византийские авторы сообщают ценные сведения о разных сторонах жизни и быта славян. Так, в частности, обширные сведения о славянах даёт Феофилакт Симокатта. Он рассказывает о быте славян и сообщает имена их вождей. А также упоминает о «Склавинии» как об особой территории за Дунаем, тем самым свидетельствуя, что славянские племена имели вполне чёткие границы. Иногда Симокатта отождествляет славян с готами (или гетами), в то время как другие авторы называли их скифами или объединяли с аварами. Это может свидетельствовать только о том, что в VI—VII веках указанные народы представляли собой антивизантийскую коалицию и находились на одной стадии социально-экономического развития, что и позволяло некоторым историкам того времени смешивать их.

Готский историк VI века Иордан (Иорнанд) считал что венеды, склавины и анты происходят из одного общего племени, распавшегося на три названных ветви, из которых одна сохранила древнее название венедов. Иордан указывает, что разделение славян началось в VI веке. По его мнению, единый славянский мир распадался как в результате миграций, вызванных ростом численности населения и натиском других более организованных племён, так и взаимоотношений с разноэтнической средой, в которой они расселялись (финно-угры, балты, ираноязычные племена, германцы, византийцы). По Иордану, анты обитали между Днепром и Днестром, там, где Чёрное море образует излучину; склавины – к западу от них, от города Новиетуна и Мурсианского озера до Днестра, а на севере до Вислы.

В отличие от Иордана византийцы определяют местоположение славян лишь в общей форме – к северу от Дуная. Данные письменных источников о размещении склавинов и антов хорошо подтверждаются археологическими памятниками VI—VII веков, обнаруженными на территории от Днепра до Моравы. В указанных источниках, как письменных, так и вещественных, фиксируются наиболее ранние следы славян на территории Восточной Европы.

Карта «Локализация венетов и антов во времена Римской империи»

О разделении славян на отдельные племена также говорят упомянутый нами Географ Баварский, арабский историк и путешественник Аль-Масуди (896—956 гг.) и «Повесть временных лет».

Так, Аль-Масуди собрал известия не только о восточных, но и о западных славянах и не противопоставляет русов и славян, а считал, что русы являются славянами. Во-вторых, Аль-Масуди помещает русов, на востоке славянских земель, что в целом, верно, представляет размещение древнерусского государства по отношению к остальным славянским землям. В-третьих, он сообщает о проживании славян на Дону. Также он сообщает о совместном компактном проживании русов и славян в столице Хазарского каганата Итиле, что показывает, что несмотря на сложение Древнерусского государства, далеко не все восточные славяне признавали себя русью в начале X века. В-четвертых, Аль-Масуди сообщает подробности о походе русов на Каспий в 913—914 годах, о которых нет свидетельств русских летописей.

Ценнейшие и обширнейшие сведения о славянах сообщает в «Повести временных лет» монах Киево-Печёрского монастыря преподобный Нестор в начале XII века. Он называет прародину славян и помещает её в бассейн реки Дунай. Согласно библейской легенде появление славян на Дунае Нестор связывает с «Вавилонским столпотворением», приведшим, по воле Бога, к разъединению языков и их «рассеиванию» по всему миру. Приход славян на Днепр и Вислу с Дуная он объясняет нападением на них воинственных соседей – волохов (валахи – предки румын).

Также русская летопись подтверждает сведения Иордана о разделении славян: «Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот ещё те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи – лутичи, иные – мазовшане, иные – поморяне. Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от неё и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем – славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской». В «Повести» также имеется и указание на существование союза между восточнославянскими племенами во времена легендарного князя Кия: «И жили между собою в мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи и хорваты. Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне; и греки называли их „Великая Скифь“».96

В «Истории» византийского филолога и историка Лаоника Халкокондила (1423—1490 гг.) содержится ценная информация о странах Ближнего Востока и Индии, о Золотой Орде, о крымских татарах во главе с ханом Хаджи-Гиреем, совершавших набеги на черкесов, мингрелов и сарматов. Халкокондил «Сарматией» называл Россию. Он указывал, что население Сарматии говорило на иллирийском языке (иллирийцы – жители Боснии, то есть славяне) и придерживалось греческой, а не римской веры.97

Словацкий историк-славист Павел Йозеф Шафарик ещё в 1848 году писал: «…заметить должно даже гораздо в древнейших новгородских источниках, например в Русской Правде, всегда пишется „словянин“, „словене“, и что соединение этих названий с именем славяне просто одна догадка, будто бы название „славяне“ происходит от „славы“». Собственно о самом термине «славяне» Шафарик заметил, что форма «славяне» впервые появилась в грамматике Мелетия Смотрицкого98 1619 года, потом в грамматике неизвестного сочинителя, напечатанной в Москве в 1648 году, и, наконец, в исправленной Библии в Москве в 1663 году.99

Любопытные сведения о венедах собрал советский археолог-славист В. В. Седов, который считал, что этноним «венеды» восходит к древнеевропейской общности. Из неё вышли венеты Северной Адриатики, а также кельтское племя венетов в Бретани, покорённое римским полководцем Юлием Цезарем во время походов в Галлию в 50-х годах первого века до нашей эры, а также венеды (венеты) – группа славянских племён в Восточной Европе.

Кроме того, по мнению историков-лингвистов, изучение названий некоторых рек, возле которых проживали славянские племена, отражают особенности развития этноса в данном регионе. Так, исследователи установили, что названия рек Днепра и Днестра заимствованы сарматами от фракийцев. Названия рек «Дон», «Донец», «Сейм» (Семь) являются иранскими, как впрочем, и названия ряда других рек Северного Причерноморья. Подобный факт объясняется тем, что индоиранские племена, скифы и сарматы неоднократно появлялись в этом регионе, в период с VII века до нашей эры до IV века нашей эры.

Известный польский историк, библиограф, филолог немецкого происхождения Бандтке Ежи (Георг) Самуэль (1768—1835 гг.) в своём труде «История государства Польского» указывает, что славяне находились в Европе примерно до V века. В 375 году готы, а в 450 году гунны сделались их властелинами, но на короткое время. Потом славянами овладели авары или обры, причём без особого труда, так как большая часть славян жила беззащитно. В VI веке славяне стали привыкать к оружию, находясь на службе Цареградской (Византийской).100

Интересную точку зрения по языку и локализации славян высказал чешский археолог, этнограф и историк-славист, профессор Пражского университета Любор Нидерле (1865—1944 гг.), который считал, что праиндоевропейский язык распался на отдельные языки в начале II тысячелетия до нашей эры. Наряду с другими индоевропейскими языками в течение II тысячелетия до нашей эры существовал балто-славянский язык, в результате членения которого в I тысячелетии до нашей эры образовался славянский язык. Нидерле полагал, что древними славянами могли быть невры, будины и скифы-пахари Геродота. Весьма осторожно обрисовывает Нидерле область славянского расселения в начале нашей эры. На востоке эта территория достигала верховьев Днепра и отдельных районов бассейна Дона, на севере подходила к Нареву и левым притокам Припяти, на западе – к Эльбе. Западную границу славянского ареала, замечает Нидерле, возможно, придётся передвинуть к Висле, если не будет доказана славянская принадлежность полей погребений лужицко-силезского типа. В целом он приходит к выводу, что прародина славян находится в областях, откуда началась их миграция, а именно на севере от Карпат, вдали от Дуная и от Балкан. И, возможно, территория, населённая славянами, простиралась между Эльбой и средним Поднепровьем (с Десной, Припятью и Березиной). Кроме того, Нидерле не сомневался в том, что венеды Плиния, Тацита и Птолемея так же как венеды Мордана, Прокопия и более поздних историков, всегда были славянами. Их наименование – венды, венеды – не было собственно славянским, а являлось, очевидно, названием чуждого происхождения, которое дали славянам их соседи. Возможно эти названия кельтского происхождения.101

Следует признать, что в целом среди историков и археологов нет общего мнения по более ранней истории и географии праславян, взгляды эволюционируют по мере накопления нового археологического материала. В последние десятилетия XX века были идентифицированы и отнесены к особой культуре памятники киевского типа конца II—IV веков, найденные в южной Белоруссии и Среднем Поднепровье. Из киевской археологической культуры, датируемой II—IV веками, развились при взаимодействии с другими этносами вышеперечисленные славянские культуры: колочинская под влиянием балтов; черняховская и пеньковская под влиянием скифских, сарматских и других причерноморских племён, готов и гуннов; пражско-корчакская в результате миграции славян на запад.

Стоит также отметить позицию в данном вопросе советского академика, историка и археолога Б. А. Рыбакова, который полагал, что славянские народы принадлежат к древнему индоевропейскому единству, включающему такие народы, как германские, балтийские (литовско-латышские), романские, греческие, кельтские, иранские, индийские («арийские») и другие, раскинувшиеся ещё в древности на огромном пространстве от Атлантического океана до Индийского и от Ледовитого океана до Средиземного моря. Четыре-пять тысяч лет тому назад индоевропейцы занимали не всю Европу и не заселили ещё Индостан. Приблизительным геометрическим центром первоначального индоевропейского массива была северо-восточная часть Балканского полуострова и Малая Азия. Племена, из которых впоследствии, путём постепенной консолидации, образовались праславяне, размещались на краю индоевропейских пространств, севернее горного барьера, отделяющего Южную Европу от Северной Европы.

Для полной картины, следует указать, что в древности на территории Руси существовал целый ряд кочевых племён, образующих Туранскую империю (цивилизацию). Персидский поэт Фирдоуси (932—1020 гг.) в своём эпическом произведении «Шахнаме» названную территорию называет Тураном, который противопоставляется Ирану. В Иране приобладала осёдлая земледельческая культура, а в Туране – кочевая.

В этой связи, русский лингвист и мыслитель Николай Сергеевич Трубецкой (1890—1938 гг.) справедливо полагал, что восточнославянские племена занимали первоначально лишь незначительную часть той громадной территории, которую занимает современная Россия. Первоначально славяне заселяли только небольшую западную часть этой территории, речные бассейны, связующие Балтийское море с Чёрным морем. Вся же прочая, большая часть территории современной России была заселена преимущественно теми племенами, которые принято объединять под именем «туранских» или «урало-алтайских». В истории всей названной географической области эти туранские племена играли первоначально гораздо более значительную роль, чем восточнославянские или русские племена. Даже в так называемый домонгольский период туранские государства в пределах одной Европейской России (царство волжско-камских болгар и царство Хазарское) были гораздо значительнее варяжско-русского царства. Само объединение почти всей территории современной России под властью одного государства было впервые осуществлено не русскими славянами, а туранцами-монголами. Распространение русских на Восток было связано с обрусением целого ряда туранских племён, сожительство русских с туранцами проходит красной нитью через всю русскую историю. Под именем «туранских» или «урало-алтайских» Трубецкой выделял следующие народы: угро-финские племена, которые по признакам языкового родства подразделяются на западных финнов (эстов, карелов, собственно финнов и ряд мелких племён), лопарей (в Швеции, Норвегии, Северной Финляндии и в России на Кольском полуострове), мордву, черемисов, пермских финнов (зырян и вотяков) и угров (мадьяр, или венгерцев, в Венгрии и Трансильвании и «обских угров», т.е. вогулов и остяков в Северо-Западной Сибири); к той же группе угро-финских народов относятся древние племена – меря, весь, мурома и мещера, упоминаемые русскими летописями; тюрков, к которым принадлежат турки-османы, разные татары (крымские, казанские, азербайджанские, тобольские и т.д.), мещеряки, тептяри, балкарцы (карачаевцы и прочие), кумыки, башкиры, киргизы-кайсаки, кара-киргизы, туркмены, сарты, узбеки, алтайцы, якуты, чуваши и целый ряд древних, исчезнувших народов, из которых наиболее известными являются хазары, волжско-камские болгары, половцы, уйгуры и другие; монголов, к которым принадлежат в пределах России калмыки и буряты, а за её пределами – собственно монголы в Монголии; маньчжуров, к которым кроме собственно маньчжуров принадлежат еще гольды и тунгусы.102

Этноним «тур» впервые зафиксирован в «Авесте». Туран упоминается в древнеиранской мифологии и среднеперсидской религиозной и исторической литературе и документах, а также в средневековой персидской, арабо-мусульманской и среднеазиатской историко-географической литературе. Согласно иранской мифологической генеалогии, Тур был старшим братом Ария, что позволяет лучше понять положение Славян по отношению к иранцам. Их общий предок Феридун перед смертью разделил свои обширные владения на три части: старшему Туру отдал Туранскую землю, среднему Салму (Сайриму) – Сарматию и младшему Арию – Иран. Иранцы вскоре изменили вере своих матерей и отцов, приняли при царе Кей-Виштаспе в конце VI начале V веков до нашей эры Зороастризм, после чего перестали платить дань туранцам. Это послужило поводом для длительной и кровопролитной войны между Ираном и Тураном. В соответствии с господствующей в Азии удельно-лествичной системой престолонаследия, именно старшему в роду Туру досталась земля матерей и отцов – легендарная земля иранских предков Арьяна-Вэйджо. Туранцев традиционно считают скифами.

По утверждению некоторых современных российских историков, в частности, Николая Сергеевича Новгородова и Олега Михайловича Гусева, иранцы называли туранцев – русами. Попросту говоря, иранцы, видимо, были уверены в том, что предками славян и русских являются сибирские скифы – туранцы, которые представляли собой ту часть индо-ирано-туранской общности, которая осталась после исхода индоариев в Индию, а иранцев в Бактрию.

В заключение, подведём итоги нашему исследованию. Итак, существуют следующие теории (версии) происхождения славян:

Скифо-сарматская (туранская) теория. По этой теории, славяне – это скифы, сарматы и роксоланы. Скифо-сарматская теория происхождения славян предполагает, что предки славян вышли из Передней Азии и расселились в южной части Восточной Европы под именами скифов, сарматов и роксоланов. Впервые появившись в Баварской хронике XIII веке, скифо-сарматская теория развивалась западноевропейскими историками вплоть до XVIII века. Одним из приверженцев происхождения славян от сарматов (савроматов) был английский историк Эдвард Гиббон (1737—1794 гг.), создавший объёмный труд по истории Европы. В России идею происхождения славян непосредственно от скифов и сарматов разделял Михайло Ломоносов в своих трудах «Кратком Российском летописце» и «Древней Российской истории». В которых он утверждал, что «единородство славян с сарматами, чуди со скифами для многих ясных доказательств неоспоримо». Туранскую теорию происхождения славян поддержали русские историки: Трубецкой Н. С., Новгородов Н. С. и Гусев О. М., которые утверждают, что первичной прародиной – колыбелью русов является Сибирь. Именно из Сибири русы расселились по всему миру.

Дунайская теория. Эта теория предполагала, что предки славян образовали свой этнос на территории, прилегающей к Среднему Дунаю, а затем расселились по Центральной, Южной и Восточной Европе. Это самая распространенная теория, особенно среди российских историков, так как в главном русском историческом источнике – в Лаврентьевской летописи сказано, что после разрушения Вавилонского столпа и разделения народов «спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели». К приверженцам этой теории можно отнести таких видных западнославянских авторов, как польского летописца Винцентия Кадлубека (1160—1223 гг.), чешских хронистов XII—XIV веков Козьму Пражского и Далимила Мезиржицкого, словацкого историка Павла Йозефа Шафарика (1795—1861гг.), а также русских историков С. Л. Соловьёва, В. И. Ключевского, М. Н. Погодина, О. Н. Трубачева.

Дунайско-балканская теория. Одна из самых старых по времени происхождения, но затем долго не находившая сторонников из-за якобы невозможности в древности переселения праславян в Висло-Одерскую область будущего распространения славян через Судетско-Карпатский барьер. В XX веке польский археолог Витольд Хенсель предложил считать, что через эту горную цепь с юга на север перешли ещё не совсем праславяне – норики, чей язык не успел оформиться и выделиться как праславянский. И только здесь в Повисленье этот народ сумел сформировать свой оригинальный язык. Поскольку в «Повести временных лет» традиционно для времени её создания повествование начинается от библейских персонажей – Ноя и его сыновей, принято рассматривать «историческое прошлое» не только праславян, но и их предшественников – протославян. Некоторые авторы, как например Виктор Михайлович Гобарев, продлевают историю славян до III—II тысячелетий до нашей эры, считая предками славян скифов-сколотов. Другие, например Александр Игоревич Асов называют предками славян народ хеттов из Малой Азии, потомки которых пришли вместе с троянскими героями Энеем и Антенором в Италию и Иллирик. А Валерий Никитич Дёмин выводит славян от ариев, пришедших в далёкие времена из Гипербореи. Археолог Юрий Алексеевич Шилов, на основе своих раскопок курганов Трипольской культуры IV—II тысячелетий до нашей эры, сделал вывод о том, что в соответствии с мифами древних ариев, территория Южной Украины была местом зарождения индоевропейского праэтноса вообще и арийских народов в частности. Именно здесь, как считает Шилов, были сложены веды, записанные позднее в «Велесовой книге», а славяне явились непосредственными потомками ариев и участвовали в Троянской войне. Историк Борис Александрович Рыбаков считает, что отмежевание праславянских племён от родственных им соседних индоевропейских племен произошло примерно в IV—III тысячелетиях до нашей эры.

Висло-одерская теория. Эта теория, возникшая в Польше в XVIII веке в среде польских историков, предполагала, что славянский народ возник на территории междуречья Вислы и Одера. Она выводила праславян из племён лужицкой культуры бронзового или начала железного века. Среди российских приверженцев этой теории можно отметить археолога Владимира Валентиновича Седова, считающего, что праславянская культура зародилась примерно в V веке до нашей эры в бассейне среднего и верхнего течения Вислы и распространилась в дальнейшем до Одера. Также Седов предложил соотнести культуру подклёшевых погребений с культурой праславян.

Одерско-днепровская теория. Одерско-днепровская теория возникновения славян предполагает, что праславянские племена почти одновременно появились на огромных просторах от Одера на западе до Днепра на востоке, от Припяти на севере до Карпатских и Судетских гор на юге. При этом первославянскими считаются следующие типы культур: Тшинецкая культура XVII—XIII века до нашей эры, Тшинецко-комаровская культура XV—XI века до нашей эры, Лужицкая и Скифская лесостепные культуры XII—VII века до нашей эры. К приверженцам данной теории относятся поляки Тадеуш Лер-Сплавинский и Гардавский, а в России Пётр Николаевич Третьяков, Борис Александрович Рыбаков и Михаил Илларионович Артамонов.

Прикарпатская теория. Была выдвинута в 1837 году словацким учёным Шафариком и возрождена в XX веке усилиями немецкого исследователя Юргена Удольфа («Бургундские имена у западных славян»). Основывается на сверхплотной концентрации славянских топонимов, особенно гидронимов в Галиции, Подолии, Волыни. Среди российских авторов можно упомянуть историка, писателя Михаила Петровича Погодина, сделавшего большой вклад в развитие этой теории, систематизировав гидронимы указанных областей.

Припятско-полесская теория. Эта теория основана на языковых особенностях народов из этих регионов. Она подразделяется на припятско-верхнеднепровскую и припятско-среднеднепровскую теорию. Основывается на языковых особенностях народов, проживающих в этих регионах. Приверженцы этой теории, одним из которых был польский археолог Годлевский, считают, что в Висло-Одерское междуречье славяне продвинулись из Полесья. Припятско-среднеднепровский вариант припятско-полесской теории получил гораздо большее распространение в Польше и Германии, чем в России. Одним из основателей этой версии является польский этнолог, славист Казимир Мошинский, который продлил существование праславян на Среднем Днепре до VII—VI веков до нашей эры, считая, что тогда протославяне, то есть предки праславян, ещё не выделившиеся из индоевропейского объединения, обитали где-то в Азии в соседстве с уграми, тюрками и скифами. Среди российских историков, поддерживающих нахождение прародины славян в междуречье Среднего Днепра и Южного Буга, можно отметить Бориса Владимировича Горнунга (1899—1976 гг.), который проследил путь предков славян. Горнунг считал, что сначала протославяне жили на юго-востоке Балканского полуострова, потом переместились на территорию Украины, оттуда перешли на территорию Польши и Германии, и именно на стыке этих двух нынешних государств и произошло зарождение славян в современном смысле слова. Было это приблизительно три с половиною тысячелетия назад. Кроме того, Горнунг в своей книге «Из предыстории образования общеславянского языкового единства» указал на сильные совпадения между древним хеттским языком и славянским, что говорит о давнем родстве этих двух индоевропейских ветвей. Ещё одним приверженцем этой теории был в начале XX века чешский археолог, славист Любор Нидерле, который разместил праславян в среднем и верхнем течении Днепра.

Балтийская теория. Создателем данной теории является крупнейший исследователь русских летописей Алексей Александрович Шахматов, который утверждал, что прародина славян находилась на побережье Балтийского моря в низовьях Западной Двины и Немана и только впоследствии славяне ушли на Вислу и в другие земли. В подтверждение этому им выявлен пласт древнеславянских гидронимов (названия водных объектов) между Неманом и Днепром. Также Шахматов полагал, что изначально из индоевропейской группы выделилась балто-славянская общность, являвшаяся автохтонной на территории Прибалтики. После распада этой общности славяне заняли территорию между нижним течением Немана и Западной Двины (первая прародина славян). Именно здесь сложился, по его мнению, праславянский язык, который в дальнейшем лёг в основу всех славянских языков. В связи с великим переселением народов германцы в конце II века нашей эры продвигаются на юг и освобождают бассейн реки Вислы, куда и приходят славяне (вторая прародина славян). Здесь славяне разделяются на две ветви: западную и восточную. Западная ветвь славян продвигается в район Эльбы, где становится основой для современных западнославянских народов. Южная ветвь славян, после распада империи гуннов во второй половине V века, разделилась на две группы. Одна из них заселила Балканы и Дунай, заложив основу современных южнославянских народов, другая – Днепр и Днестр, заложив основу современных восточнославянских народов.

Как мы видим, согласно одной теории славяне представляли собой многочисленный народ, который не имел общего для всех места расселения. Якобы этот народ изначально при появлении в Европе был рассеян во многих местах среди других народов, более многочисленных в данном месте и более известных историкам. Поэтому долгое время славянский народ в истории был неизвестен, а иногда упоминался под чужими названиями. При этом считается, что на Среднем Дунае славяне выступали под именами иллирийцев и кельтов, в бассейнах Вислы и Одера – венетов, кельтов и германцев, а в Карпатах и на Нижнем Дунае – даков и фракийцев. Ну, а в Восточной Европе славяне выступали под именами скифов, аланов и сарматов. Поэтому и представления у античных и средневековых авторов о славянах как о едином народе не сложилось. К этой теории примыкает и версия о том, что все европейские народы произошли от протославян, являвшихся ядром индоевропейской общности. Историк Геродот о народах севернее Дуная ничего не знал, хотя о Восточной Европе его познания в локализации различных народов были довольно обширны. Но именно из-за северных пределов Дуная в дальнейшем распространились в Европе одни из самых многочисленных этнических образований – германцы и славяне. И если происхождение германцев, по крайней мере, с начала нашей эры, считается в достаточной мере известным и решённым, то происхождение славян с каждым новым поколением историков, археологов, лингвистов становится всё более запутанным. Что касается вопроса времени формирования славянского этноса, то здесь также наблюдается широкий диапазон мнений: от датировки этого процесса III—II тысячелетием до нашей эры до VI века нашей эры.