Читать книгу От древних славян до Русского царства - Сергей Мосолов - Страница 7

Нортабтричи (Nortabtrezi, ободриты); область, в которой находятся 53 города, раздельно управляется герцогами.

Вильцы (Uuilci, лютичи), имеют 95 городов и 4 области.

3. Линоны (Linaa) – народ, который имеет 7 городов.

4—6. Бетеничи (Bethenici), смельдинги (Smeldingon) и моричане (Morizani), имеют 11 городов.

7. Гефельды (Hehfeldi, гевеллеры; гаволяне), имеют 8 городов.

8. Область Сорбы (Surbi), в которой проживает многочисленный народ, имеющий 50 городов.

9. Таламинцы (Talaminzi, долемницы; доленчане), имеют 13 городов.

10. Бегеймары (Beheimare, богемцы – чехи), имеют 15 городов.

11. Марарии (Marharii, моравы), имеют 40 городов.

12. Вулгарии (Uulgarii, болгары, венгры) – огромная область и многочисленный народ, имеют 5 городов.

13. Мереханы (Merehanos), имеют 30 городов.

14. Остерабтречи (Osterabtrezi, восточные ободриты), имеют более 100 городов.

15. Милоксы (Miloxi), имеют 67 городов.

16. Феснучи (Phesnuzi), имеют 70 городов.

17. Тадесы (Thadesi), имеют более 100 городов.

18. Глопяне (Glopeani), имеют более 400 городов.

19. Журяне (Zuireani), имеют 325 городов.

20. Бужане (Busani), имеют 231 город.

21. Ситтичи (Sittici) – область, в которой проживает многочисленный народ и много укреплённых городов.

22. Стадичи (Stadici) – область, в которой 516 городов.

23. Себбирочи (Sebbirozi), имеют 90 городов.

24. Унлицы (Unlizi, уличи) – многочисленный народ, имеют 418 городов.

25. Неруяне (Neriuani), имеют 78 городов.

26. Атторочи (Attorozi), имеют 148 городов.

27. Эптарадичи (Eptaradici), имеют 243 города.

28. Увилерочи (Uuilerozii), имеют 180 городов.

29. Заброчи (Zabrozi), имеют 212 городов.

30. Знеталичи (Znetalici), имеют 74 города.

31. Атурезане (Aturezani), имеют 104 города.

32. Хозирочи (Chozirozi), имеют 250 городов.

33. Лендичи (Lendizi), имеют 98 городов.

34. Тафнечи (Thafnezi), имеют 257 городов.

35. Зеруяне (Zeriuani) – народ, у которого есть своё королевство и от которых все племена славян, как они утверждают, происходят и ведут свой род.

36. Присчане (Prissani), имеют 70 городов.

37. Велунчане (Uelunzani) – 70 городов.

38. Брусы (пруссы, Bruzi) – народ, проживающий от Энса до Рейна.

39. Висунбейры (Uuizunbeire).

40. Казиры (хазары, Caziri) – 100 городов.

41. Руссы (Ruzzi).

42. Форсдеры (Forsderen).

43. Лиуды (Liudi).

44. Фрезиты (Fresiti).

45. Серавичи (Serauici).

46. Луколяне (Lucolane).

47. Венгры (Ungare).

48. Висляне (Uuislane).

49. Сленчане (Sleenzane), имеют 15 городов.

50. Лужичи (Lunsizi) – 30 городов.

51. Дадосечане (Dadosesani) – 20 городов.

52. Мильчане (Milzane) – 30 городов.

53. Безунчане (Besunzane) – 2 города.

54. Веричане (Uerizane) – 10 городов.

55. Фраганы (Fraganeo) – 40 городов.

56. Лупигляне (Lupiglaa) – 30 городов.

57. Ополяне (Opolini) – 20 городов.

58. Голензичи (Golensizi) – 5 городов.

У российских историков эта теория нашла отражение в трудах известного историка и географа Василия Никитича Татищева12, который полагал, что «славяне сначала жили в Сирии и Финикии, оттуда мигрировали в Пафлагонию (исторический район на севере Малой Азии – современной Турции), к берегам Чёрного моря. Затем, после Троянской войны, расселились на Балканах – до границ Италии. При этом галаты (союз кельтских племён) и фракийцы (индоевропейский народ, обитавший на востоке Балкан), почитались греками за славян».13

Великий русский учёный и общественный деятель Михайло Васильевич Ломоносов (1711—1765 гг.) о древности и происхождении славян и Русского народа писал: «Славянский народ и его язык простираются в глубокую древность. Имя славенское, по вероятности, много давнее у самих народов употреблялось, нежели в Грецию или в Рим достигло и вошло в обычай. О древности довольное и почти очевидное уверение имеем в величестве и могуществе славенского племени, которое больше полуторых тысяч лет стоит почти на одной мере; и для того помыслить невозможно, чтобы оное в первом после Христа столетии вдруг расплодилось до толь великого многолюдства, что естественному бытия человеческого течению и примерам возращения великих народов противно. Сему рассуждению согласуются многие свидетельства великих древних писателей, из которых первые свидетельствуют о древнем обитании славян-вендов в Азии, единоплеменных с европейскими, от них происшедшими… Признаки древнего имени славенского явствуют, во-первых, у Птолемея под названием ставан. Свойство греческого и латинского языка не позволяет, чтобы они выговорить могли славян имя. Ради того прежде ставанами, после склаванами и сфлаванами называли. Амазоны, или алазоны, славенский народ, по-гречески значат самохвалов; видно, что сие имя есть перевод славян, то есть славящихся, со славенского на греческий».14

По мнению составителя «Киевского синопсиса»15 Иннокентия Гизеля, историю славян нужно изучать с момента «начала истории», то есть от Ноева потопа и раздела земли между сыновьями Ноя. Русской истории смысл был придан самим Богом, который выделил славянский народ и поставил его на одно из видных мест в мировой истории. Всё, что предсказал Ной своим сыновьям, в точности исполнилось. Потомки Сима называются семиты, к ним относится, в первую очередь, народ еврейский, в нём одном сохранялась вера в истинного Бога. Потомки Иафета называются иафетиды, к ним относятся народы, населяющие Европу, которые и приняли от евреев веру в истинного Бога. Потомки Хама называются хамиты; к ним относятся ханаанские племена, первоначально населявшие Палестину, многие народы Африки и других стран. В большей степени, по мнению составителя «Синопсиса», предназначение Иафетова племени раскрылось в славянстве и в русском народе. Славные, то есть славяне, были наиболее воинственны, а россияне приобрели своё имя от великого рассеяния «Ибо яко Славяне от славных делес своих искони Славенское имя себе приобретоша, тако по времени от россеяния по многим странам племени своего, РОССЕЯНЫ, а потом РОССЫ прозвашася. Неции близ мимошеших времён скадоваху Россов от городка Русы, недалече Великого Новгорода лежаща; иныи от реки Роси; друзии от русых волосов, с яковыми и ныне везде много суть Руси. Но паче всех тех подобий достовернее и приличнее от розсеяния своего Россы имя, то от древних времен себе стяжаша. Ибо на широкой части света по многим различным странам, иныи над морем Чёрным – Понтским Евксином, иныи над Танаис, или Доном и Волгою реками, иныи над Дунайскими, Днестровыми, Днепровыми, Десновыми берегами, широко и различно селеньми своими россеяшася. Тако все древние Летописцы Греческие, Российские, Римские и Польские свидетельствуют; наипаче и Божественное Писание от пророчества Иезекиилева. И тако РОССЫ от россеяния своего прозвашася, а от Славянов именем точию разнствуют; по роду же своему едино суть, и яко един и тойжде народ Славенский, нарицается Славеноросский или Славноросский» (Киевский синопсис, глава.5). Русские, или российские, народы – это славяне, «единого естества, отца своего Иафета, и того же языка». И потому славянорусский народ как народ «благонарочитой породы» с тех пор пребывает в величии и «венцом присноцветущей славы украшаем». Античная история является неким фоном усиления славянского могущества. Из польских источников взяты легенды о даровании славянам Александром Македонским в IV веке до нашей эры некоей грамоты о подтверждении их привилегий, о страхе перед славянами римского императора Августа и о якобы славянском происхождении германского вождя Одоакра, разорившего Рим.

Таким образом, история славяноруссов вписывается Иннокентием Гизелем в концепцию «один народ – одно происхождение – одна страна – одна цель»16.

Стоит также нам назвать и другие библейские персонажи, которые некоторыми историками и толкователями Библии отождествлялись со скифами, гуннами и русскими. Это Гог и Магог – два народа Ветхозаветной эсхатологии17, которые придут в «последние времена» с севера или с других окраин населённого мира. Имена Гог и Магог («Гог» – имя предводителя и народа, «Магог» – имя страны и народа) не сразу появляются в своём привычном соединении. Магог указан в Библии как сын Иафета, родоначальник-эпоним какого-то северного по отношению к Палестине народа, поставленного в связь с мидянами и киммерийцами.

В Книге пророка Иезекииля18, в главе 38, описывается «великое сборище полчищ», которое «в последние дни» под предводительством «Гога в земле Магог, князя Роша, Мешеха (Мосоха) и Фувала19», вместе с «Гомером со всеми отрядами его, домом Фогарма20, от пределов севера», вторгнется «на землю неогражденную», «избавленную от меча, на горы Израилевы», чтобы грабить и опустошать, где падут от руки Господней. В других местах Ветхого Завета Магог, Мосох и Фувал являются сыновьями Иафета. Византийцы сопоставляли Гога, «князя Роша» – с русским народом, поскольку «Рош» транскрибируется21 по-гречески, как Рос (Ros). С именем Мосоха (Мешеха) некоторые летописцы и историки связывали происхождение названия города Москва. Так, по личному указанию царя Петра I в 1699 году в Амстердаме было издано «Введение краткое во всякую историю…», где прямо было сказано: «Москва река паче всех рек прославися, зело и именем Мосоха, праотца Российского, и пресветлейшим престолом пресветлейшаго и великого монарха». Версии о связи между потомками Мосоха и Москвой придерживался упомянутый нами Киевский синопсис, изданный в 1674 году. На Киевский синопсис ссылался русский историк В. Н. Татищев, который приводил, среди прочих версий происхождения славян, и версию, согласно которой, московиты являлись потомками легендарного Мосоха. После воссоединения Украины с Россией теория «Москва – Мосох» начинает проникать и в московскую историографию через сочинения писателей—южноруссов. Так, иеромонах Густынского монастыря Михаил Лосицкий во введении к Густынской летописи в 1670 году, основанном на польских источниках, утверждает: «От Мосоха… наш народ словенский изыде и Мосхинами, сиесть Москвою именовался и, от сея Москвы все сарматы Руси, Ляхи, Чехи, Болгаре, Славяне изыдоша».

Эта же гипотеза фигурирует во многих других источниках, преимущественно в XVII—XVIII веках, рассматривалась и не отвергалась, в частности, Василием Кирилловичем Тредиаковским (1703—1769 гг.) и упомянутым нами Михайло Васильевичем Ломоносовым. Так, Тредиаковский важным считал, что у Иезекииля имя Роса стоит рядом с именем Мосоха – предком московитов. Тредиаковский соединяет их имена, образуя единого персонажа – Рос-Мосоха, который «есть праотец как россов, так и мосхов». Потомки Рос-Мосоха разделили «общее праотеческое имя надвое, так что одни шествовали и садились на места под именем россов, а другие под именем мосхов».22 Ломоносов весьма осторожно высказался о данной библейской проблематике. Он писал, что не может ни подтвердить, ни отвергнуть происхождение славян от Мосоха.23

Польский историограф и католический священник Мацей (Мачей) Стрыйковский (годы жизни: 1547—1593 гг.) в своём труде «Хроника Польская, Литовская, Жмудская и всей Руси» называет Мосоха отцом и патриархом всех народов Московских, Русских, Польских, Волынских, Чешских, Мазовецких, Болгарских, Сербских, Хорватских и всех, сколько их есть, народов славянского языка и происхождения.24 Также Мацей Стрыйковский ссылается в своей «Хронике Польской» на польских историков-хронистов Яна Длугоша (1415—1480 гг.) и Мачея Меховского (1457—1523 гг.), которые считали, что русские земли были названы и размножены от Русса, внука или родного брата Леха и Чеха. Так, Лех (Лешек или Лях) заселил и размножил землю, которая называется Польшей, а Чех, освободив от немцев (бойев, кельтов) Чешские края, заселил их славянским народом, который от Чеха стал называться Чехами. Русс, третий брат Леха и Чеха, прямой потомок Мосоха от Иафета, размножил огромные и обширные русские народы в северных и северо-восточных странах и на юге, заселил эту землю и от своего имени назвал её Русия (Rusia), также как и другие его братья назвали Лехию (Польшу) и Чехию.

Не лишним будет отметить тот факт, что польская интерпретация ранней этнической истории восточных славян была воспроизведена в Густынской летописи25 и «Русском хронографе»26 в начале XVII века. Самые первые печатные исторические книги на русском языке, появившиеся на Украине во второй половине XVII века, среди которых был и «Киевский синопсис», также, почти без изменений воспроизводили наиболее популярные версии происхождения Руси, изложенные польскими историками XIII—XVI веков, в том числе упомянутых нами.

В разные времена были распространены версии связывающие «Гога и Магога» с так называемыми «полунощными», то есть «северными» народами. Так, знаменитый еврейский историк и военачальник Иосиф Флавий (37—100 гг. н.э.) в «Иудейских древностях» писал, что «Магог же положил начало тому народу, который от него получил название Магога, а греками именуется скифами». Из «Лютеранского хронографа» XVII века, переведённого в 1720 году епископом Русской православной церкви Гавриилом Бужинским, следует, что от Магога произошли геты и массагеты, а также скифы.

Составитель «Исторической хрестоматии и атласа Библейской географии» Коулмен, локализует народ Магога на северо-западе Прикаспийской низменности, именно в том месте, где древнегреческий географ Дионисий Периегет в своём «Землеописании» локализует гуннов, а именно в границах между Каспийским морем и скифами.

Карта Коулмена 1854 года из «Исторической хрестоматии и атласа Библейской географии»

Византийский писатель и историк Лев Диакон27 в своей «Истории», в книге 9, описывая поход киевского князя Святослава на Византию, говорит о скифах – росах, что этот народ безрассуден, храбр, воинствен и могуч, что он совершает нападения на все соседние племена, утверждают многие; говорит об этом и божественный Иезекииль такими словами: «Вот я навожу на тебя Гога и Магога, князя Рос». То есть Лев Диакон ставит росов в связь с народом Гога и Магога, подданными князя Роша, о котором говорит пророк Иезекииль.

В Острожской Библии28, в Пророчестве Иезекииля, «князь Рош» указан как «князь Росска». В связи с этим, некоторыми русскими толкователями и исследователями, например Серафимом Саровским29 и Павлом Флоренским, предпринимались попытки истолковывать «Гога и Магога» в положительном смысле. Так, Саровский писал, что Россия сольётся в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрёк устами всех святых: «Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское – Гога Магога, пред которым в трепете все народы будут». Однако официальная Православная Церковь дистанцировалась от подобной интерпретации.

Суммируя изложенное, выделим следующую версию. Под словом РОШ или РОС, названа Русь (Россия). Под именами ГОГ и МАГОГ возможно указаны скифы, гунны, монголы и русские (славяне), а на территории, которую занимали эти народы, образовались сначала Гуннская, затем Монгольская империи, а потом и Российская империя, то есть Великая Империя Магог. Под словом МЕШЕХ или МОСОХ – указана легендарная личность, по имени которого, как утверждали средневековые авторы, в том числе и Киевский синопсис, была названа Москва.

Фрагмент из Острожской Библии. В пророчестве Иезекииля указаны имена – князь Росска и Мосох

Итак, к началу первого тысячелетия до нашей эры в Европе выделялись следующие крупные этноязыковые массивы: финно-угорские народы, живущие в Западной Сибири, Центральной, Северной и Восточной Европе, индоиранские кочевники (скифы, сарматы) в степях Восточной Европы, южные индоевропейцы (италики, иллирийцы, греки, фракийцы) на территориях южнее Альп и Дуная, кельты на западе и в центре Европы от Испании и Британии до Карпат, а также северозападные индоевропейцы (германцы, балты, славяне) на территории современных Германии, юга Скандинавии, Дании, Польши, Литвы, Латвии, Белоруссии и западной части России.

Согласно теории славянского этногенеза, разработанной известным русским филологом и историком Алексеем Александровичем Шахматовым (1864—1920 гг.), в древности восточные индоевропейцы занимали бассейн Балтийского моря. Часть их (предки индоиранцев и фракийцев) отсюда переселилась в более южные районы Европы, а в юго-восточной Прибалтике остались только балты30 и славяне. В середине первого тысячелетия до нашей эры балто-славянское единство распалось, в результате чего образовались славяне и балты. Славяне первоначально жили в низовьях Западной Двины и Немана, где их соседями являлись балты, германцы (готы), кельты и финны. Во II—IV веках готы покинули районы Повисленья, двинувшись на юг к нижнему Дунаю. Славяне, по Шахматову, ещё до нашествия гуннов заняли южное Повисленье (северное Повисленье было захвачено балтами-прусами), а после падения гуннского владычества продолжили своё движение к устью Дуная. При этом западные славяне, примерно с VI века, двинулись на запад в Германию. Однако в VIII веке они были остановлены франками (германцами) и были отброшены на восток, в нынешнюю Белоруссию и далее. На нижнем Дунае славяне оказались на рубеже V—VI веков. Также Шахматов считал, что упоминаемые Прокопием из Кесарии склавены – это южные славяне, а анты – восточные славяне.

В 20-х годах XX века мысль о припятско-среднеднепровской прародине славян попытался аргументировать известный славист Максимилиан Фасмер31. Анализ водных названий Западной Европы выявил древние ареалы кельтов, германцев, иллирийцев и фракийцев. Славянскую прародину Фасмер локализовал в бассейне рек Припять и Днепр, где имеется несколько десятков рек со славянскими названиями. Фасмер полагал, что на этой территории славянский язык выделился из балто-славянской общности и начал самостоятельное развитие. Общеславянский период Фасмер определял между IV веком до нашей эры и IV веком нашей эры, а балто-славянскую общность определял более ранним временем.

По мнению советского историка-археолога Валентина Васильевича Седова (1924—2004 гг.), первоначальное заселение индоевропейцами Средней Европы относится к V— III тысячелетию до нашей эры. А хронология подразделения южных и северных славян – охватывает период с конца I тысячелетия до нашей эры до IV века нашей эры.

Схема дифференциации индоевропейцев по Седову В. В.

Такое членение даёт пшеворская культура32, а также культура северных и южных славян, впитавших в себя кельтский субстрат. При этом Седов считал, что позднейшее членение на западных, восточных и южных славян не соотносимо с этим. Северные славяне стали основой для формирования польской народности, балтийских славян, которые этнографически выделяются очень отчётливо по особенностям техники домостроительства, женской одежды и по диалектологии. А южные группы славян и антская ветвь в основном заселяли Балканский полуостров, южную Россию и Северное Причерноморье.33

Заслуживает внимания и позиция в данном вопросе американского археолога и культуролога литовского происхождения Марии Гимбутас (1921—1994 гг.), с именем которой связывают выдвижение «курганной гипотезы» происхождения индоевропейцев. Гимбутас утверждает, что истоки славян следует искать на территории, простирающейся от бассейна реки Одер в Центральной Европе на западе до Урала или даже Центральной Азии на востоке. Чаще всего географическое местоположение прародины славян определяют следующим образом: это район между Одером и Вислой (на территории современных Германии и Польши) и западная часть Украины (территория к северу от Чёрного моря). По мнению некоторых учёных эта территория включала центральноевропейскую и севернопричерноморскую части. Другие авторы полагают, что зона первоначального расселения славян ограничивалась Полесьем (современная Белоруссия), или Подольем в западной Украине, или частью восточной Германии и Польши, соответствующей распространению лужицкой культуры эпохи Позднего бронзового и Раннего железного века. Исследования последних десятилетий показали, что протоиндоевропейцы некогда мигрировали в Европу и на Ближний Восток из степей Евразии. По мере расширения зоны расселения племен и их продвижения на запад происходила дифференциация более или менее однородной протокультуры и протоязыка. Первое перемещение из Южной России на Украину и в бассейн нижнего Дуная произошло не позднее 4000 года до нашей эры и повторилось в миграциях и опустошении прибрежных территорий Эгейского моря, Средиземнорья и Анатолии, происходивших около 2300 года до нашей эры.34

Далее на некоторое время прервём наше исследование особенностей происхождения, первоначального расселения и формирования ветвей славянства. И для создания более полной картины, рассмотрим народы, которые проживали на этих землях в глубокой древности и оказали существенное влияние на формирование славянского этноса и его культуры. Начнём с древних ариев, поскольку большинство историков-археологов склоняются к тому, что население андроновской культуры35 было индоиранским по своей языковой принадлежности, а также, что на Южном Урале и, в частности, в Аркаиме36 жили индоарии (индоиранцы) – представители протоевропейской расы.